hairmaven

Как пример, индейцы чероки обнаружили "маленьких людей" (типа гномов), предпочитающих пещеры, песочные пляжи у больших водоемов и густой лес. Так вот, вели себя гномы как обычно - музыка, прятки, хохот, любят подшутить, причём не очень приятно для человека. Что делают индейцы? Наблюдали-наблюдали, поняли обычаи гномов, рассказали детям правила поведения и продолжили мирное существование.

Вот-вот, что-то типа такой экзотики с намеком на портал.

Христианизация дошла и до индейцев - тут же они поверили в дьявола (или даже нескольких), но дело в том, что значение "зла" так и осталось природным - людоедство, засуха, страшные болезни... Моя цель - попробовать нащупать что-нибудь, не присущее нуждам и чаяньям людей, чтоб не архетипы, что-нибудь очень чуждое...

Присмотрелась к американским форумам, обсуждающим снежного человека, обратила внимание на то, что присутствуют сообщения с описанием бигфута со светящейся сферой в руке (могу процитировать первоисточник, если надо). Далее, пользователи форумов все время возвращаются к интерпретациям паранормального от native Americans (индейцев). Из описаний следует, что индейцы в целом рассматривают светящиеся орбы как духов леса (природы); также они верят, что духи воинов и лекарей (да и др. тоже) могут посещать живых в этой форме, особенно, если рядом находятся их могилы; что касается Stickman (снежный человек), то присутсвующий на форуме коренной индеец сказал, что его племя верит, что бигфут обладает магической силой трансформироваться в орб, поэтому в детстве детишек запугивают не "серым волчком", а именно Stickman, и необязательно волосатым гигантом, но и шаром. Не у всех племен есть такое поверье. Мой вывод такой - у индейцев очень спокойное отношение к этому явлению, в отличие от пользователей-католиков, баптистов и др.религиозных ответвлений - эти все жестко относятся как к "evil". Обычный люд любит щекотать себе нервы, выезжая время от времени в места возможного присутствия этого явления. Но, если не специально, то, естественно, рассказывают об испытанном животном страхе, но никаких зверств со стороны орбов не описывают.

Foscam R2: pecifications Download CenterTech Specs Table ITEMS R2 Image Sensor Sensor Type 1/2.7'' CMOS Display Resolution 2.0MegaPixels (1920*1080) Frame Rate 25fps Min. Illumination 0 Lux (With IR Illuminator) Lens Lens Type f:2.8mm,F:2.6 Angle of View Horizontal:95° Diagonal : 100° Night Vision 13pcs IR-LEDs, night vision range up to 8 meters Video Image Compression H.264 Resolution 1080P(1920x1080) ,720P(1280 x 720), VGA(640 x 480), QVGA(320 x 240) Stream dual stream Image adjustment The hue, brightness, contrast, saturation, sharpness are adjustable Flip image flip and mirror Infrared mode Automatic or manual Pan/Tilt Angle Horizontal:350° & Vertical: 100° Night visibility 13pcs IR-LEDs, night vision range up to 8 metres Audio Input/Output Supports two-way audio Built-in Mic & Speaker Network Ethernet One 10/100Mbps RJ45 port Wireless Standard IEEE802.11b/g/n Data Rate IEEE802.11b: 11Mbps(Max.); IEEE802.11g: 54Mbps(Max.); IEEE802.11n: 150Mbps(Max.). Wireless Security WEP, WPA, WPA2 Wireless Setup Supports EZLink wireless setup Network Protocol IP、TCP、UDP、HTTP、HTTPS、SMTP、FTP、DHCP、DDNS、UPnP、RTSP、WPS、ONVIF Remote Access P2P, DDNS System Requirements Operating System Microsoft Windows XP, 7, 8;Mac OS;iOS、Android Browser Microsoft IE8 and above version or compatible browser; Google Chrome; Apple Safari. Other Features Motion Detection Alarm via E-Mail, upload alarm snapshot to FTP Sound Detection Alarm via E-Mail, upload alarm snapshot to FTP HDR Improve image clarity in complex scenario Magic Zoom A Magic digital zoom function rivaled Optical zoom User Accounts Three levels user role Firewall Supports IP Filtering Storage 128G Micro SD card, local and FTP storage Reset Reset button is available Power Power Supply DC 5V/2.0A Power Consumption ＜6W Physical Dimension(mm) 74(L)×74(W)×119(H) Net Weight 290g Environment Operating Temperature -10°C ~ 50° (14°F ~ 122°F) Operating Humidity 20% ~ 85% non-condensing Storage Temperature -20°C ~ 60° (-4°F ~ 140°F) Storage Humidity 0% ~ 90% non-condensing Certification CE, FCC, RoHS

Foscam ipcamera R2, время от времени бывает такой эффект:

Касси, расскажите, пожалуйста, про Ваш опыт общения с плазмоидами. Спасибо.

И ещё. Как мы можем судить о понятиях добра и зла у неизвестной формы жизни? Согласитесь, если у меня, как у иномирянина, свежий навоз - это деликатес, то я и Вам на радостях предложу его из самых лучших своих побуждений; если я отличаюсь от Вас по всем параметрам, плюс развитие моё соответствует развитию детей Ваших до 2-х лет, то имеете ли Вы логическое обоснование в таком раскладе предъявить мне претензии в "злонамеренности" (где вообще Олег Орлов, когда он нужен!)??? Если же Вы мне приведете пример "пряника", то тогда возвращаемся к проблеме "ментализма"... И, кстати, Вы вот про пустоту в аурах людей говорите. А давайте взглянем непредвзято на всё человечество - ведь "пустеньких"-то, ну, явно предостаточно, "плазмоиды" должны просто гроздьями свисать...

Хорошо, AG Condor, - как Вы тогда собираетесь увязать объяснение от самарского этнографа К.И.Серебренитского:

Совсем забыла поделиться то ли гипотезой, то ли слухом. В общем смотрела на выходных последнее видео двухчасовое, посвященное моей любимой теме "Skinwalker Ranch" Видео на Youtube Так вот, там мне опять напомнили про версию, что огненные шары могут быть порталами. Там несколько очевидцев наблюдали такую картину: сначала появился шар, начал увеличиваться, сквозь него начало пробираться, как по туннелю, какое-то человекоподобное существо, а как только выбралось, так сразу убежало в темноту. Также, те, кто не побоялся подойти к шару, рассмотрели в нем что-то типа другого мира с небом. Фотки в этот раз не показывали, только фрагменты из нового фильма, но, если я не ошибаюсь, это должно выглядеть, как с вебсайта официальная ссылка : "Portal opening with something emerging"

Вот это уже серьезный разговор! Огромное-преогромное спасибо за содержательный пост! Касси вроде ж не жаловалась на самочувствие после контактов с Кирхитоном? Наверное, у неё не "они". Интересно, а в фольклоре других стран есть что-либо подобное? Ок, кроме Дракулы.

Чего интересного рассказывал?

И Вам большое спасибо, Рей! Хороший повод услышать мнение AG Condora на соответствие объекта термину.

Отвечу только за себя: Вы ознакомились с термином "плазмоиды" от AG Condor? Вы обратили внимание, что хозяйка Медной горы (с обоснованием от ТС) и Локи (от меня) практически вычеркнуты из списков "плазмоидов"? Я не совсем понимаю, какая конечная цель у ТС, но я решила осознанно придерживаться рамок заявленного термина, потому что стало любопытно, а вдруг это суровое отсеивание приведет к неожиданному результату? Ну, мало ли... AG Condor, как насчет "огненного шара" ("змея" типа сексуального вампира) - это наш клиент? По мне, когда-то ответ в подобных же книгах был дан - это ведьмы, шаманы, колдуны, у которых очень развиты астральное, эфирное и может еще какое тело для материализации на расстоянии во сне. Помню, не в одном рассказе описывалось, как, нанесенная рана такому "проказнику", потом обнаруживалась в том же месте, но уже на физическом теле колдуна/ведьмы. Или я что-то путаю? Но, в любом случае, спасибо за ссылку, Робинзон. В этом топике всякий намек важен!

Вот, сама того и не заметила, как допустила упоминание об "агрессивном" поведении "плазмоидов", хотя всё это время я очень не хотела принимать эту мысль. Кто-нибудь может в качестве предположения высказать возможные причины такого (воспринимаемого человеком) пугающего поведения? Может, у них там гнездо? (Аналогия напросилась сама собой - я давно наблюдаю за агрессивным типом птиц на своем дворе). У кого ещё есть идеи? Помню, приземлившееся "НЛО" иногда окружено защитным полем, но зато нет упоминаний про атакующих плазмоидов. Хотя... Вместо плазмоидов может появиться что-то (по восприятию человека) типа робота/ов, но таких воспоминаний мало ( зато тоже связано с лесистой местностью ).

Легкий, почти по теме офтоп. Пока читала в интернете что-то по теме, обнаружила, что, оказывается, у тибетцев тоже было а-ля шаманическое религиозное течение, которое называется Бон: Так вот, эта религия очень серьезно воспринимает половую энергию человека:

Знаете, он так очеловечен (жены, дети), что, наверное, не очень подходит для нашего термина "плазмоид". Вот все остальные перечисленные - они как бы содержат в себе какую-то чуждость человеческой природе, что для меня является одним из негласных (интуитивных) критериев для отбора. Взглянула на образ Локи более пристально. Кажется, я начинаю понимать, к чему Вы клоните: Полиморфизм ему, конечно, присущ; "бог огня или бог-трикстер. " Даже отнесение его к стихийной силе не помогает - он не вписывается ни в одно классическое представление о природных духах. Даже попытка рассмотреть в нем "полтергейст", "инопланетянина" или "джинна" не находят во мне поддержки. Это что-то другое.

Спасибо, что обратили мое внимание на подозрительное место. Действительно, есть какой-то странный душок "новодела" (из категории "современное мифотворчество"): Похоже также на рекламный трюк для заманивания туристов. Давайте переименуем "щелпов" в "огненные шары" в Уральской мифологии. А кто сможет, пусть копается глубже и поделится находками позже. Ведь, действительно, такие явления наблюдали на тех территориях: Было бы любопытно поднять пласт мифов от ханты и манси. Может, там что интересное можно найти.

Да и я до сегодняшнего момента тоже впервые с "щелпами" (как словом-названием для подобных явлений) столкнулась. Так, выискивала в интернете разные легенды народов мира с элементами "огненных шаров" в них. Если я правильно поняла Ваш пост, то, как мне кажется, Вас волнует произведенный эффект перехода с языческого миропонимания в монотеизм с его ограничением использования сексуальной энергии? По-другому не могу вписать "плазмоидов" в Ваш контекст, только так. Я ошибаюсь? Я лично не вижу никаких проблем в этом. Не ощущаю никакой связи. Наоборот, как мне видится, успешная сублимация сексуальной энергии (но не сама она в чистом виде!) в человеческой жизни могла приводить к новым открытиям в науке, искусстве и т.п. Ну, а если в чистом виде, то... можем получить "фокальное лицо" и АЯ... Мда, заставили задуматься... По поводу Кирхитона пусть Касси изложит свое мнение. Опять, у меня не возникало никаких связок с упомянутым видом человеческой "энергии". Мне больше нравится идея, что "птица Феникс" жила с нами в Раю, познавать "добро и зло" отказалась, потому и жизнь вечную сохранила; форма у нее, как минимум, "горящая". Ну, чем не пример описания параллельной жизни в форме "плазмоида" (в рамках нашего термина) со времён оных). Люди и "плазмоиды" разошлись в разных направлениях - одни пошли изучать материальный мир (добро и зло), а "плазмоиды" просто продолжили наслаждаться своим существованием - не заморачиваются, по-простому. Отсюда можно объяснить Ваши повторяющиеся эпитеты (такие как "пустые", "бессмысленные", "пустопорожние"), которыми Вы наделяете их самих и их ценность в человеческой жизни. Что-то в этом есть. Не находите?

Никак не могла приписать пигмеев (или гномов) к категории "плазмоидов". Но, порывшись в уральской мифологии, натолкнулась на название "ЩЕЛПЫ". Должна заметить, что в случае с щелпами мне всё труднее удерживать свой взгляд в рамках указанного термина "плазмоиды", потому что вклинивается еще один элемента в дополнение к полиморфизму - ментализм (входит ли оно в противоречие с элементом "мимикрии" из термина или станет дополнением к нему - можем обсудить): Решила тут же упомянуть о жар-птице, финисте и птице фениксе, но не как примерах плазмоидов, а больше в рамках символизма, где уже не важны факты, а превалирует переработанная информация в виде выводов. Например, очень интересный нюанс, который бросился мне в глаза в связи с птицей Феникс (совместное параллельное существование?):

Вы случайно не один из моих родственников? Спасибо за ответ. Вы очень специфичны в своем взгляде на вещи. Но в этом как раз и интерес. Мне эта ситуация напоминает одну притчу:

Специально для "почемучек") "вышла на контакт" с человеком-физиком. Итак, транскрипция "контакта" #1: Может быть, "плазмоиды" (термин от AG Condor) - это первое, второе или какое-то эволюционное звено в эволюции плазмоидов (как понимает их наука)? Я как лицо заинтересованное в продолжении нашей дискуссии на тему нашего понимания "плазмоидов" (слово-омофон, совпадает по звучанию, но не совпадает по значению с подобным термином из физики), хитростью и коварством заставила физика пораскинуть мозгами в выгодном для нас свете. Как итог, он согласился, что для жизнедеятельности "плазмоида" на Земле прийдется использовать энергию скорости ветра, перепада температур, давлений и т.д. Для этого внутри у него должен быть механизм по переработке в ту форму энергии, которую он способен усвоить, причём бесконечно долго, т.к. энергию он черпает извне, используя какую-то особенность внешней окружающей среды. По поводу разума он отметил только одно: не нужно путать скорость приема и передачи информации и энергии. Это две разные вещи. Большой поток информации для разума часто не важен.

Согласна. Пусть все перечисленные вопросы будут отвечены в одном посте, даже если ТС прийдется повториться (он уже давал свое определение на первой или второй странице).

Обратите внимание, Рей, я ставлю "плазмоидная жизнь" всегда в кавычки. Это означает, что я оперирую термином только в рамках данного топика. И ещё. Вы очень торопитесь. У меня есть идея в рамках философского осмысления "необходимости" введения "плазмоидной формы жизни" " в человеческий процесс познания мира. Доказывать существование этой формы жизни я не собираюсь. Пусть занимаются этим ученые. Как я уже говорила, у меня есть личный интерес к Архетипам человеческого бессознательного. Я уже догадываюсь о том самом "семени", из которого растут корни.

2. Неоплатонизм "В Древнем Риме частная магическая практика стала прибыльным ремеслом: за деньги халдейские маги с равным усердием творили добро и зло. Искусство их неуклонно вырождалось. Но магия по-прежнему сохраняло влиятельные позиции: гностики и неоплатоники, заимствовавшие магические идеи и ритуалы, без труда вербовали приверженцев. Неоплатоники, встревоженные быстрым распространением христианства, поспешили объявить себя новыми ревнителями чистоты в языческой магии. Важным элементом их культа являлась теургия — заклинание добрых демонов. Первоначально демоны считались людьми, которых боги «повысили в чине» после смерти за выдающиеся достоинства. Но под влиянием греческих философов, в первую очередь Пифагора и Платона, эта концепция видоизменилась: демонов стали считать божествами. Боги и герои античного политеизма превратились в прислужников Единого — безграничной и универсальной сущности, непостижимой для человека. Так был достигнут компромисс между примитивным политеизмом и философским монотеизмом. Демоны, будучи сопричастны этому верховному божеству, тем не менее, являлись в человеческом облике. Они защищали человека от всякого зла и переносили его молитвы на небеса. Неоплатоники верили также в существование злых демонов, жестоких и кровожадных. Заклинание злых демонов они считали преступлением. Важной особенностью неоплатонической этики была вера в то, что Единый явил себя не одному лишь избранному народу, но множеству наций. «Дух Его дышал везде, где только можно было обнаружить следы божественного откровения». Поэтому особым почтением в ту эпоху пользовались древнейшие религии — восприемники самых первых откровений верховного божества. Однако неоплатонический синкретизм отличался от гностического: неоплатоники не признавали христианства. Они стремились спасти от забвения эллинскую философию, привив на ее увядающее древо черенки восточной мудрости. В Александрии, ставшей главным «местом встречи» Востока и Запада, иудейский философ Филон (род. в 20 г. до н. э.) перевел Ветхий Завет на греческий язык, желая продемонстрировать родство древнееврейского вероучения с греческой философией. Филон объявил, что греческая философия превосходит иудейскую религию, однако великие идеи этой философии в большинстве своем зародились в недрах иудаизма и были заимствованы эллинами у древних евреев. Философскую систему Филона венчал постулат о том, что истинная мудрость и нравственность стоят выше интеллектуального постижения мира и что само по себе знание не может служить залогом спасения. Почву для расцвета неоплатонизма, наряду с Филоном, подготовили некоторые ранние христиане — например, Афинагор и Юстин. В своем стремлении продемонстрировать превосходство христианского учения над платоническим они попытались соединить новую религию с платонизмом и стоицизмом. Чтобы доказать истинность христианского откровения, они опирались на философию. В мистицизме Плотина магических и религиозных элементов меньше, чем у поздних неоплатоников. Плотин и его ученики все еще старались исходить из философских предпосылок. Однако уже их преемники отступили от этих позиций; достижениям человеческого разума они противопоставили высшую мудрость божественного откровения. Душа, заключающая в себе частицу божественной сущности, стремится вернуться к своему первоисточнику — Единому, из которого эманировал Нус (мировой разум), созданный по образу и подобию Единого и, в то же время, являвшийся прототипом всех вещей во вселенной. Однако, согласно Плотину, ускорить это возвращение можно лишь добродетельной жизнью, аскетизмом, целомудрием и размышлениями о Едином, — но никак не магическими обрядами. От Порфирия, ученика Плотина, мы узнаем, что его учитель четырежды достигал экстатического единения с высшим божеством. Порфирий популяризировал учение Плотина, перенеся акцент на религиозно-магические ритуалы и тем самым ускорив превращение неоплатонизма из мистической философии в обрядовую религию. Этот процесс был завершен Ямвлихом, учеником Порфирия: философская теория окончательно преобразилась в теологическую доктрину. Плотин (ок. 204 — 262 гг. н. э.) был настроен против магии. Он упрекает гностиков за веру в то, что изреченное слово якобы может воздействовать на высшие, бестелесные силы. Порицает он их и за убежденность в том, что болезни — это будто бы злые демоны, которых можно изгнать с помощью ритуалов экзорцизма. Признавая эффективность заклинаний и талисманов, Плотин, тем не менее, считает их уделом магов и чародеев, — и эту оценку никак нельзя назвать лестной, ибо в своих «Эннеадах» (IV, 4, 44) он утверждает, что разумная жизнь должна быть свободна от магии.* С другой стороны, Плотин верит в мистическое значение звезд и их движений, которые хоть и «не являются причинами всех явлений, обозначают будущее, ожидающее каждого». Подобно Платону, он считает звезды божественными и вечными живыми существами, наделенными душой и разумом, превосходящим человеческий. Они живут ближе к мировой душе, а следовательно, превосходят по своей природе обитателей земли; в какой бы знак Зодиака они не вошли, они не могут отступить от добра и предаться злу. Таким образом, Плотин убежденно отрицает «звездную мудрость» халдеев. Однако его картина мира остается магической по своей сути. Он полагает, что все части вселенной объединяются друг с другом в гармонии и влекутся друг к другу во взаимной симпатии. Тайные узы соединяют между собой даже те вещи, которые кажутся никак не связанными, — и эта концепция стала для поздних неоплатоников обоснованием возможности творить чудеса. К астрологии Плотин относился, в сущности так же, как и многие христианские ученые эпохи Средневековья: звезды влияют на земные события, но воля человека — будучи свободной — может преодолеть это влияние. Последователи Плотина верили в то, что с помощью магии можно вызывать демонов; они провели границу между теургическим искусством и черной магией, с одной стороны, и наукой — с другой. Теург пользуется «тайными надписями» и «силой необъяснимых символов, освященных от начала веков». Эти символы тоньше и возвышенней доводов рассудка, и происхождение их ведомо лишь тому божеству, которого можно призвать с их помощью. Иными словами, древняя вера в магические печати и силу причудливых слов возродилась. Разумеется, она несколько изменилась, приспосабливаясь к условиям изменившегося мира, но полностью сохранила свою магическую подоплеку. Из книги «О египетских мистериях», приписывавшейся то Ямвлиху, то Порфирию, мы узнаем, что природные тела связаны с эфирными, воздушными или водными демонами. Такие представления открывали широкий простор для магических операций, охватывая уже хорошо знакомые нам области колдовского искусства. Они позволяли использовать минералы, травы, ароматы и животных для привлечения разнообразных духовных сил. А магическая эффективность слова стала объясняться тем, что молитва очищает заклинателя от страстей и невежества. Стоит ли после этого удивляться, что маги-неоплатоники в эпоху Ренессанса возносили молитвы и окружали себя христианскими символами, прежде чем вызвать демона, который укажет им местонахождение клада? Они лишь в точности соблюдали заветы своих древних духовных учителей. Маг XVI века рекомендует дождаться первой лунной четверти для подобной операции, предварить ритуал девятидневным постом, исповедаться и причаститься и т. д. Опасаясь происков злых духов, неоплатоники прибегали также к защитной магии. Порфирий (232 — 304 гг. н. э.) повествует о не совсем удачном ритуале, который его учитель, Плотин, проводил в римском храме Исиды. Довольно скептическое отношение к магии в целом ничуть не мешало Плотину заниматься теургией — по крайней мере, не помешало в данном случае. Однако бог, вызванный в ходе этой операции, быстро исчез, поскольку друг Плотина, державший двух птиц, которые играли роль охранительных амулетов, нечаянно задушил их в момент появления духа. Божество, возмущенное этим, не пожелало беседовать с заклинателем и почти сразу же скрылось*. Теургия оказала мощное влияние на западную культуру, и еще более заметный след неоплатонизм оставил в христианской догматике. Однако анализ его эволюции в рамках христианской церкви не входит в задачи нашего исследования. Ограничимся упоминанием о том, что святой Августин и Порфирий, являясь наследниками одной и той же философской традиции, независимо друг от друга пришли, фактически, к одним и тем же выводам. Догмы формулировались на основе философских методов. Временами теологи и неоплатоники сближались друг с другом настолько тесно, что между ними, по существу, не оставалось никаких разногласий. Во времена Платона любая форма магии, служившая на благо общества, могла войти в систему традиционной религии. В эпоху языческих императоров Рима официальный культ представлял собой легализованную магию; к частной же магической практике власти относились с опаской, ибо она ускользала из-под государственного контроля. Неоплатоники ввели незнакомые римской культуре ритуалы, к которым можно было относиться двояко: либо как к безобидной попытке религиозного реформаторства, либо как к опасному магическому новшеству. Когда Апулея обвинили в занятиях колдовством, он заявил, что его магические операции не выходят за рамки действий, санкционированных государственной религией. Прошло еще немного времени, и неоплатонизм был фактически отождествлен с языческой теологией. Никто не знал наверняка, против кого на самом деле обращены законы христианских императоров, запретивших магию, — и правителям такое положение дел было очень удобно. На первый взгляд, новые владыки всего лишь возродили древние законы, которые Рим когда-то направил против чародейства. Однако в практическом плане эти законы в основательно изменившемся обществе дали совершенно иной результат, чем в старину: когда-то они были созданы для защиты государственной религии Рима, а теперь послужили ее уничтожению. В период, когда гонения на христиан в Риме достигли своего апогея, Тертуллиан (ок. 160 — 240 гг. н. э.) воскликнул: «Все те из наших, кто попал в ваши руки, уничтожены, и еще больше гибнут ежедневно из-за ваших гнусных пыток. Пожелай мы призвать к отмщению, какой ответный удар мы могли бы нанести вам — мы, не ослабленные развратом и порабощением ума».* Отмщение было уже не за горами, и самым мощным орудием его стали старые римские законы. По-прежнему были в силе законы 12 таблиц — древнейший свод римского права, предписывавший смертную казнь за занятия чародейством. Закон Корнелия подтверждал этот приговор: «Прорицатели, чародеи и все, кто прибегает к колдовству с умыслом причинить вред; те, кто вызывает духов, кто разрушает природные стихии, кто наносит вред при помощи восковых фигурок, да будут наказаны смертью». Отныне христианские императоры, когда им было это выгодно, могли объявить пифию из языческого святилища прорицательницей, а философа, общавшегося со своим божеством-посредником, выставить заклинателем злых демонов. Обоюдоострый меч справедливости точили то с одной, то с другой стороны. В зависимости от обстоятельств императоры то «вспоминали», то «забывали» о законах против колдовства. Констанций, сын Константина Великого, терпимо относился к жителям Италии и Африки, но в Малой Азии пользовался любым предлогом, чтобы обрушить гонения на язычников. Декретом 357 года он запретил гадание во всех его формах без исключения: «Да не будет отныне и вовеки больше никаких гаданий, никакого любопытствования. Кто осмелится ослушаться сего, сложит голову под карающим мечом палача. Кто откажется повиноваться сему декрету, будет сокрушен». Приверженцев старой религии теперь стали обвинять в попытках наслать на императора смертоносные злые чары." (Источник)