Butoff

А что такое архиспектик?

Погуглите - эффект катадиоптрии.

Не пропал. На эту тему была статья на сайте "летающие люди со светящихся шаров".

Вопросы удмуртского языкознания, Том 4. Удмуртский научно-исследорательский институт истории, экономики, литературы языка при Совете Министров Удмуртской АССР, 1976. С. 104.

Нешта нейкае ест. Нешто. Як коні пасьціла. Тут сенажаць бальшая. І ў начную пасьціла. Ну так гэты во... Кажа нехта: такі лапыр, лапыр! Як у поветшы ляціць, казалі. Чалавек! А так страшна, аж коні захрапуць! Аж коні, ка’, захрапуць. Страшна так. А хто там ляціць? Во такі во. І адзеня гэта длуга, Бог знае якое і што... Страх бярэ, маму: «Хадзі ты палядзі! Чы мне ўжо здаецца?» Мама кажа: «Гэта што па месяцы ходзя, мусі!» – А хто? – Во як во, із хаты выдзе. Як новы месяц пасьвеця на чалавека поўны і надто шкодзонцы. Можаш па месяцы лётаць. По поветшы, казалі, ляціць. Ну і да зямлі, казалі, ні туляцца. Тады ўжо тата ні баяўся. Ну і гэты. Прышоўшы расказуе, але кажа, во што робіцца. У нашай вёсцэ нехта па месяцы... у паўвёскі выляцеў ён. Ну і што? Але не правяралі, але відзелі як ляцеў чалавек. Удырыш (Беляк) Леаніда Феліксаўна, 1930 г. н., в. Барванішкі (Віленскі р-н, Літва), мясцовая, каталічка. Внуковiч Ю. Народная культура Віленшчыны ў палявых запісах пачатку XXI стагоддзя // Беларускi фпльклор. Матэрыялы i даследваннi. Вып. 3. Мiнск: Беларуская навука, 2016. С. 442.

Отсюда.

100 ответов верующим; под общ. ред. В. А. Мезенцева. – М.: Политиздат, 1974. С. 588. Насколько ясно из документов Синода, именно Хлебцевич и провел расследование...

В списке литературы у двух разных источников стоит одинаковая дата:

Мне кажется это отражение вашего затылка и волос в панно, висящим на стене. Вы сделали только две фотографии?

Обсерватория, которой не было?

Попросил Эйра дать интервью одной газете и вот, что получилось... Мачекин, Н. Чупакабры у нас не водятся, а призраки в замках не живут // Знамя Юности. 23.03.2016.

Сложно написать лучше, все четко и по существу. Только я не понял, почему новость пошла в Уфоленту - доселе ни один сбор туда не включался, все попадали в публикации. Из замеченного: была установлена даже турбина, снабжавшая электричеством окрестные деревни и даже сам Мядель. Возвращаясь с работу - возвращаясь с работы

А это в каком городе (деревне) произошло?

Дьяченко А. (священник) Болотный гуинплен // Моя семья. 23.02.2012.

Да, измельчали нынче уфологи - раньше встречи с инопланетянами искали, а теперь с фольклористами

"Найткролеры": теперь и в Беларуси?

Я уже недавно прошел такие курсы. Впечатления неоднозначные - в принципе вещь неплохая, но убила техподдержка в которую я обращался по определенным вопросам - пообещали помочь и исчезли. Сколько после этого не писал - тишина...

Респондент, мне кажется более применимо, если сообщение было получено по почте (ИМХО!), хотя тоже может использоваться в статьях наряду с "информант". Но "информатор" мне нравится меньше. Не то, чтобы это принципиально, но просто, если для тебя разницы нет - давай использовать единообразную лексику.

Немного не по теме. Витя, ты используешь слово "информатор". Как я понял, ты встречал это слово в литературе по фольклору? Все же, с моей точки зрения чаще используется и лучше звучит "информант". Информаторы - это кгб и цру. Предлагаю и нам в статьях использовать все же слово "информант".

22 января 2017 года «Уфоком» приглашает на конференцию «Таинственная Беларусь-2017» Место проведения: г. Минск, Национальная библиотека Беларуси, аудитория 306 (3 этаж, зал документов по искусству), 12.30-17.30 На конференции будет затронут широкий круг вопросов из области этнографии, археологии, фольклористики, мифологии, этноастрономии, топонимики, сакральной географии и др. Материалы должны быть новыми, ранее не опубликованными и соответствовать заявленной тематике конференции. Желающие участвовать должны не позднее 1 декабря 2016 года предоставить тему доклада и сам текст не позднее 16 января 2017 года. Языки – русский, белорусский. По итогам конференции будет выпущен сборник. Участие для авторов в конференции бесплатное, также авторам предоставляется 1 экземпляр сборника. Требования к оформлению публикации и докладу. Статьи должны быть сохранены в Microsoft Word 97–2003. Максимальный объем печатного доклада – не более 20 страниц Word, устное выступление – не более 20 минут. Фотографии, рисунки и диаграммы, кроме размещения в тексте статьи, необходимо прислать в виде отдельных файлов (желательно с разрешением от 300 dpi и выше). Все рисунки, графики, диаграммы и фотографии должны иметь подписи по единому образцу: Рис. 1. Подпись. Сведения об источниках оформляются в соответствии с межгосударственным стандартом (в приложении): Котаў, А.Л. Гiсторыя Беларусi i сусветная цывiлiзацыя / A.I. Котаў. – 2-е выд. – Мiнск: Энцыклапедыкс, 2003. – 168 с. Ссылки на источники в тексте размещаются в квадратных скобках с указанием номеров страницы (4: 96; 5: 32–34). Список использованных источников публикуется в алфавитном порядке, в книгах указывается или общее количество страниц или страницы, которые были использованы при написании статьи. В конце статьи необходимо указать фамилию, имя, отчество автора (авторов) полностью, его ученую степень, должность, место работы (полное название учреждения, организации, предприятия), контактный телефон, адрес электронной почты. Участие в конференции для докладчиков - бесплатное, каждому выступающему положен затем 1 бесплатный сборник с его докладом. Высылка сборников в другие страны и города осуществляется за счет докладчика. Участие в конференции для слушателей - платное и составляет 5 бел. рублей. Если слушатель приобретает сборник по конференции прошлого года (15 р.), то участие в конференции для него становится бесплатным. Будет проектор, поэтому берите на флешке презентации и перед началом презентации скидывайте их. Ограничение по количеству участников - до 30 человек, больше просто не поместятся в зале. Просьба к незаявленным ранее слушателям и представителям СМИ сообщить нам о своем участии, иногородним просьба заранее сообщить о потребности в гостинице. ПС: Вход в библиотеку ТОЛЬКО по временным или постоянным читательским билетам. Не забудьте взять с собой ваш билет, а если у вас его нет, то придите на 15 минут раньше, чтобы его оформить (с документом, удостоверяющим личность). По всем вопросам, касающимся участия в конференции, звоните по телефону 80297471315 или пишите на ufocom@tut.by Список докладов: Бутов И. С. Обновление икон на территории Беларуси: к постановке проблемы Гайдучик В.Н. О чрезвычайных народных средствах борьбы с эпидемиями Мизин В. Г. Вересова гора: идентификация сакрального места на основании ландшафтного анализа и ограниченных исторических свидетельств Дучиц Л.В., Климкович И.Е., Винокуров В.Ф. Лечебные сакральные объекты Беларуси Жижиян С. Ф. Культовые и исторические камни Быховского Поднепровья Завгородний Ю.Ю. Заповедник как объект исследования в контексте сакральной географии (на примере Национального заповедника "Каменные могилы") Скварчэўскі Д.В. Традыцыйныя надмагіллі з выявамі зорак: пытанні семантыкі Якубенока Л. Камни – окаменелые люди, животные, мифологические персонажи в фольклоре и ландшафте Латвии Зайцев А. П. Камни с ямками: правобережье Немана Авiлiн Ц.В. Акцыянальны код у этыялагічных легендах і іншых фальклорных матывах пра сляды на камянях Фесенка I. I. Невядомыя культавыя валуны на тэрыторыi Воранаўскага р-на

Я здесь имел в виду, почему на доказательство автора не обратил внимание научный мир. А в научных сборниках тоже появлялись статьи на эту тему, одна из которых представлена на сайте, однако ссылки на этого автора нет. По сути автор этого расследования ограничился публикацией в газете, которая далеко не у всех есть и поставил свое расследование в один ряд с кучей других подобных "расследований". И, подчеркиваю, версия автора кажется мне убедительной, я не пытаюсь ее опровергнуть, просто подчеркиваю, что он сделал не так.

Не исключаю, что автор прав на 100 % и он действительно всех этих людей опросил. Проблема в том, что защитники версии об окаменевшей девушке выстроили очень хорошую линию защиты, для того, чтобы ее опровергнуть, недостаточно сказать, что ты много лет собирал данные. Тут нужно привести полные ФИО очевидцев, года их рождения и желательно дословные расшифровки разговоров с ними. С моей точки зрения, тогда доверия к автору было бы больше. Без этого, эта публикация прошла для исследователей темы из научных учреждений незамеченной.

Может у кого-то есть подробности? Похожим образом дело обстоит там, где известны их не очень далёкие родственники, например в Ирландии. Здесь камень, согласно преданию, еще и подавал звуковой сигнал, когда к нему приближался будущий король всей страны (если кто не знает, сигналу тому еще и естественное объяснение нашли, но с рассказом про это мы совсем в сторону уйдем). Ермаков, С. Е. Предания синих камней. М.: Вече, 2016. С. 308.

Да, именно так. Тончайший прибор. А теперь представим, что речь идет о статье какого-то исследователя X, который этим "тончайшим прибором" промерил 200 камней и постулировал, что звенят только те камни, где лунки, или где кресты или где надписи "Здесь был Вася". Вопрос - насколько объективно воспримут эту статью другие исследователи? Он ведь заинтересованное лицо и всегда может сказать - вот мой "тончайший прибор" уловил звон. А вы вот опровергайте там, если хотите. С моей точки зрения субъективного мнения какого-то погруженного в тему исследователя недостаточно. Но как сделать эти замеры более объективными? Здесь уже начинаются варианты. Например, пригласить какую-то группу, обладающую сверхчувствительным слухом - певцов, например, музыкантов или еще кого-то. Но и тут могут быть вопросы - насколько объективно можно доверять показаниям этой группы? Недавно мне присылали на рецензию одну любопытную статью - там мужик собрал группу "незаинтересованных" добровольцев и попросил их фиксировать свои ощущения на сейдах. В тексте он пишет, что эта группа даже не догадывалась, что и где она фиксирует... При этом он повез их... на Кольский полуостров! Думаю пока они до туда доехали все уже были в курсе эксперимента и лично у меня к их "измененным состояниям сознания" очень большое недоверие. Именно поэтому я предложил выработать какой-то критерий по которому "звенящие камни" можно оценить приборными методами. Может быть такое измерение, которое бы подтвердило, что он именно "звенит", невозможно, кто знает. Мы пока применяли шумомер в целях тестирования и теперь хочется либо усовершенствовать методику и испытать ее на большей количестве камней или уже вовсе отказаться от этого метода.

В субботу 13 августа по адресу г. Минск ул. Энгельса, 34 мы планируем провести круглый стол "Аномальное в фольклоре и фольклор в аномальных явлениях". Целью круглого стола является обсуждение вопросов правильной фиксации фольклорных текстов во время аномалистических исследований, проводимых "Уфокомом", а также презентация нашего нового сборника "Таинственная Беларусь-II". Приглашаются фольклористы, этнографы, исследователи белорусской мифологии и члены "Уфокома". Начало в 15.00. Вход бесплатный, заходить со двора, на окнах написано "Семейный центр "Папа может". Приветствуется перепост данной записи.