Butoff

Попросил Эйра дать интервью одной газете и вот, что получилось... Мачекин, Н. Чупакабры у нас не водятся, а призраки в замках не живут // Знамя Юности. 23.03.2016.

Сложно написать лучше, все четко и по существу. Только я не понял, почему новость пошла в Уфоленту - доселе ни один сбор туда не включался, все попадали в публикации. Из замеченного: была установлена даже турбина, снабжавшая электричеством окрестные деревни и даже сам Мядель. Возвращаясь с работу - возвращаясь с работы

А это в каком городе (деревне) произошло?

Дьяченко А. (священник) Болотный гуинплен // Моя семья. 23.02.2012.

Да, измельчали нынче уфологи - раньше встречи с инопланетянами искали, а теперь с фольклористами

"Найткролеры": теперь и в Беларуси?

Я уже недавно прошел такие курсы. Впечатления неоднозначные - в принципе вещь неплохая, но убила техподдержка в которую я обращался по определенным вопросам - пообещали помочь и исчезли. Сколько после этого не писал - тишина...

Респондент, мне кажется более применимо, если сообщение было получено по почте (ИМХО!), хотя тоже может использоваться в статьях наряду с "информант". Но "информатор" мне нравится меньше. Не то, чтобы это принципиально, но просто, если для тебя разницы нет - давай использовать единообразную лексику.

Немного не по теме. Витя, ты используешь слово "информатор". Как я понял, ты встречал это слово в литературе по фольклору? Все же, с моей точки зрения чаще используется и лучше звучит "информант". Информаторы - это кгб и цру. Предлагаю и нам в статьях использовать все же слово "информант".

22 января 2017 года «Уфоком» приглашает на конференцию «Таинственная Беларусь-2017» Место проведения: г. Минск, Национальная библиотека Беларуси, аудитория 306 (3 этаж, зал документов по искусству), 12.30-17.30 На конференции будет затронут широкий круг вопросов из области этнографии, археологии, фольклористики, мифологии, этноастрономии, топонимики, сакральной географии и др. Материалы должны быть новыми, ранее не опубликованными и соответствовать заявленной тематике конференции. Желающие участвовать должны не позднее 1 декабря 2016 года предоставить тему доклада и сам текст не позднее 16 января 2017 года. Языки – русский, белорусский. По итогам конференции будет выпущен сборник. Участие для авторов в конференции бесплатное, также авторам предоставляется 1 экземпляр сборника. Требования к оформлению публикации и докладу. Статьи должны быть сохранены в Microsoft Word 97–2003. Максимальный объем печатного доклада – не более 20 страниц Word, устное выступление – не более 20 минут. Фотографии, рисунки и диаграммы, кроме размещения в тексте статьи, необходимо прислать в виде отдельных файлов (желательно с разрешением от 300 dpi и выше). Все рисунки, графики, диаграммы и фотографии должны иметь подписи по единому образцу: Рис. 1. Подпись. Сведения об источниках оформляются в соответствии с межгосударственным стандартом (в приложении): Котаў, А.Л. Гiсторыя Беларусi i сусветная цывiлiзацыя / A.I. Котаў. – 2-е выд. – Мiнск: Энцыклапедыкс, 2003. – 168 с. Ссылки на источники в тексте размещаются в квадратных скобках с указанием номеров страницы (4: 96; 5: 32–34). Список использованных источников публикуется в алфавитном порядке, в книгах указывается или общее количество страниц или страницы, которые были использованы при написании статьи. В конце статьи необходимо указать фамилию, имя, отчество автора (авторов) полностью, его ученую степень, должность, место работы (полное название учреждения, организации, предприятия), контактный телефон, адрес электронной почты. Участие в конференции для докладчиков - бесплатное, каждому выступающему положен затем 1 бесплатный сборник с его докладом. Высылка сборников в другие страны и города осуществляется за счет докладчика. Участие в конференции для слушателей - платное и составляет 5 бел. рублей. Если слушатель приобретает сборник по конференции прошлого года (15 р.), то участие в конференции для него становится бесплатным. Будет проектор, поэтому берите на флешке презентации и перед началом презентации скидывайте их. Ограничение по количеству участников - до 30 человек, больше просто не поместятся в зале. Просьба к незаявленным ранее слушателям и представителям СМИ сообщить нам о своем участии, иногородним просьба заранее сообщить о потребности в гостинице. ПС: Вход в библиотеку ТОЛЬКО по временным или постоянным читательским билетам. Не забудьте взять с собой ваш билет, а если у вас его нет, то придите на 15 минут раньше, чтобы его оформить (с документом, удостоверяющим личность). По всем вопросам, касающимся участия в конференции, звоните по телефону 80297471315 или пишите на ufocom@tut.by Список докладов: Бутов И. С. Обновление икон на территории Беларуси: к постановке проблемы Гайдучик В.Н. О чрезвычайных народных средствах борьбы с эпидемиями Мизин В. Г. Вересова гора: идентификация сакрального места на основании ландшафтного анализа и ограниченных исторических свидетельств Дучиц Л.В., Климкович И.Е., Винокуров В.Ф. Лечебные сакральные объекты Беларуси Жижиян С. Ф. Культовые и исторические камни Быховского Поднепровья Завгородний Ю.Ю. Заповедник как объект исследования в контексте сакральной географии (на примере Национального заповедника "Каменные могилы") Скварчэўскі Д.В. Традыцыйныя надмагіллі з выявамі зорак: пытанні семантыкі Якубенока Л. Камни – окаменелые люди, животные, мифологические персонажи в фольклоре и ландшафте Латвии Зайцев А. П. Камни с ямками: правобережье Немана Авiлiн Ц.В. Акцыянальны код у этыялагічных легендах і іншых фальклорных матывах пра сляды на камянях Фесенка I. I. Невядомыя культавыя валуны на тэрыторыi Воранаўскага р-на

Я здесь имел в виду, почему на доказательство автора не обратил внимание научный мир. А в научных сборниках тоже появлялись статьи на эту тему, одна из которых представлена на сайте, однако ссылки на этого автора нет. По сути автор этого расследования ограничился публикацией в газете, которая далеко не у всех есть и поставил свое расследование в один ряд с кучей других подобных "расследований". И, подчеркиваю, версия автора кажется мне убедительной, я не пытаюсь ее опровергнуть, просто подчеркиваю, что он сделал не так.

Не исключаю, что автор прав на 100 % и он действительно всех этих людей опросил. Проблема в том, что защитники версии об окаменевшей девушке выстроили очень хорошую линию защиты, для того, чтобы ее опровергнуть, недостаточно сказать, что ты много лет собирал данные. Тут нужно привести полные ФИО очевидцев, года их рождения и желательно дословные расшифровки разговоров с ними. С моей точки зрения, тогда доверия к автору было бы больше. Без этого, эта публикация прошла для исследователей темы из научных учреждений незамеченной.

Может у кого-то есть подробности? Похожим образом дело обстоит там, где известны их не очень далёкие родственники, например в Ирландии. Здесь камень, согласно преданию, еще и подавал звуковой сигнал, когда к нему приближался будущий король всей страны (если кто не знает, сигналу тому еще и естественное объяснение нашли, но с рассказом про это мы совсем в сторону уйдем). Ермаков, С. Е. Предания синих камней. М.: Вече, 2016. С. 308.

Да, именно так. Тончайший прибор. А теперь представим, что речь идет о статье какого-то исследователя X, который этим "тончайшим прибором" промерил 200 камней и постулировал, что звенят только те камни, где лунки, или где кресты или где надписи "Здесь был Вася". Вопрос - насколько объективно воспримут эту статью другие исследователи? Он ведь заинтересованное лицо и всегда может сказать - вот мой "тончайший прибор" уловил звон. А вы вот опровергайте там, если хотите. С моей точки зрения субъективного мнения какого-то погруженного в тему исследователя недостаточно. Но как сделать эти замеры более объективными? Здесь уже начинаются варианты. Например, пригласить какую-то группу, обладающую сверхчувствительным слухом - певцов, например, музыкантов или еще кого-то. Но и тут могут быть вопросы - насколько объективно можно доверять показаниям этой группы? Недавно мне присылали на рецензию одну любопытную статью - там мужик собрал группу "незаинтересованных" добровольцев и попросил их фиксировать свои ощущения на сейдах. В тексте он пишет, что эта группа даже не догадывалась, что и где она фиксирует... При этом он повез их... на Кольский полуостров! Думаю пока они до туда доехали все уже были в курсе эксперимента и лично у меня к их "измененным состояниям сознания" очень большое недоверие. Именно поэтому я предложил выработать какой-то критерий по которому "звенящие камни" можно оценить приборными методами. Может быть такое измерение, которое бы подтвердило, что он именно "звенит", невозможно, кто знает. Мы пока применяли шумомер в целях тестирования и теперь хочется либо усовершенствовать методику и испытать ее на большей количестве камней или уже вовсе отказаться от этого метода.

В субботу 13 августа по адресу г. Минск ул. Энгельса, 34 мы планируем провести круглый стол "Аномальное в фольклоре и фольклор в аномальных явлениях". Целью круглого стола является обсуждение вопросов правильной фиксации фольклорных текстов во время аномалистических исследований, проводимых "Уфокомом", а также презентация нашего нового сборника "Таинственная Беларусь-II". Приглашаются фольклористы, этнографы, исследователи белорусской мифологии и члены "Уфокома". Начало в 15.00. Вход бесплатный, заходить со двора, на окнах написано "Семейный центр "Папа может". Приветствуется перепост данной записи.

Загрузи, так как неплохо бы было переслушать.

Проверил источник - да, "места" пропущено. Вставил пропущенное слово.

Средневековая Санта-Барбара

У меня вообще возникала мысль, что в доме мог произойти случай полтергейста. Подобные сообщения из Куйбышева в советские годы фиксировались, правда немного позже.

Сообщение от ВЧ: Сейчас договорился, мы к вам приедем (3-4 человека на машине) на съезд утром в субботу. Возможно, в субботу утром или воскресенье вечером где-то прочитаю доклад (лекцию), но в остальном времени - будем со всеми. Если какие будут идеи (где-то выступить или иные) - пожалуйста. После съезда мы видимо заедем в Минск, а потом мы уедем в сторону Псковской области или вечером в воскресенье, или утром в понедельник (пока все равно). Если кто-то захочет, можно будет с нами поехать под Псков, 1 место у нас в машине будет. Возможные темы докладов: 1) «Самые загадочные места СНГ. Известные и неизвестные древние артефакты, отечественные аналоги известных мировых загадок и местные уникальные древние памятники с пока неизвестным происхождением». 2) «Когда человек полетит к звездам? Что приближает и что отдаляет перспективы освоения иных планет и космическую пассионарность нашей цивилизации?» 3) «Хронология наблюдений НЛО в космосе, правда и вымысел». 4) «Самые большие падения из космоса, поиски и исследования Тунгусского, Кореневского, Витимского, Алтайского и других тунгусскоподобных взрывов; обнаруженные находки, ответы на старые вопросы и новые загадки». 5) «Хронология исследований Кругов на полях в СССР-СНГ, идентификация и выявление подлинных и поддельных Пиктограмм в 2015 году» 6) "Как идентифицировать НЛО? Что остается в сухом остатке, если из сотен тысяч сообщений о появлениях НЛО отсеять большую часть случаев, объяснимых с точки зрения науки?" 7)«Хронология лунных аномалий, правда и вымысел о наблюдениях НЛО около ближайшей соседки Земли, программа ЛУННЫЙ ПАТРУЛЬ по фиксации и идентификации труднообъяснимых явлений на Луне».

29 июля (погода, ясная + 26 градусов С) мы попробовали использовать шумомер Октава-101 АМ для определения возможных акустических эффектов от культовых камней. Хочется оговорится, что вся работа была предварительной, рекогносцировочной в рамках разработки методики, позволяющей объективно оценить камни, с которыми связаны представления о том, что они звенят, шумят или издают любые иные звуки. Камни можно было брать вообще любые, но мы включили в работу несколько именно "культовых". Для наших целей мы выбрали камень в г. Москве, который в некоторых литературных источниках (Василявичюс Л. «Святой» камень в Строгино // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 6) назывался чашечным, а также на Борисовом камне, Девином (Девиьчем) камне и безымянном камне в Голосовом овраге в Коломенском. Правда, когда мы нашли камень в Строгино, оказалось, что это не валун такого рода - лунки в камне естественного происхождения! То есть вкрапления иного, чем сам камень гранулометрического состава выветрились и образовали небольшие полости. Таких камней в экспедициях мы встречаем множество - и зачастую даже не останавливаемся возле них. С классическими лунковыми валунами они не имеют ничего общего (но так как мы только подступаемся к созданию методики, то для нас важен принцип и камни могут быть любые, не обязательно даже культовые). Камень в Строгино. Предварительные выводы следующие - 1) Уровень инфразвука при попадании в эти камни других камней увеличивается многократно, на 20-30 Дб. 2) Уровень шума увеличивается незначительно на 2-3 Дб. Основной целью этой вылазки была попытка выработать некую универсальную методику, которую можно было бы применить на лунковые камни "в поле" и на конкретно камни, которые называются "звенящими". Есть ли у кого-то идеи по тому, как сделать такие исследования более объективными? Насколько вообще правомерно использование приборов? Насколько объективным может быть замер без приборов? Борисов камень в Коломенском. Летом этого года в порядке эксперимента В.Г. Мизин провел ряд измерений в комплексе Ольховка и получил очень интересные (хотя также предварительные) результаты. В ходе экспериментальной проверки были обследованы чашечные камни № 1, 4, 6, 10, 7, 11, 12, 13, 14, 16, 17 (в общей сложности 11 из 13 сохранившихся камней, исключение составили камни №9 и 15), также был обследован камень с петроглифом. На чашечных камнях № 4, 10, 13, 17, а также на камне отмеченном петроглифом, были выявлены локальные участки, ударное воздействие на которые воспроизводило звук, как будто камень был внутри пустым или имел полости. Однако делать вывод о связи подобного эффекта с чашечными углублениями будет преждевременным, поскольку лишь на камнях №10 и 13 участки с необычными акустическими свойствами находятся вблизи чашек или на них, также подобный эффект был выявлен и на одном из валунов, на котором нет чашечных углублений. Осмотр выявленных участков позволил сделать уверенный вывод о том, что необычный звук на камнях локализуется в местах отслоения породы, трещин идущих параллельно основному массиву камня, т.е. сам звук формируется за счет резонанса. Несмотря на то, что необычный эффект на ряде камней был зафиксирован, остается открытым вопрос о том был ли он известен в те времена, когда создавались чашечные углубления, и имел ли он какое-либо значение. Вероятно наработки по этому вопросу можно взять из работ П. Деверо. Увы, на русский язык они до сих пор не переведены.

В этом году ожидается приезд координатора "Космопоиска" В.И. Черноброва с докладом о последних исследованиях объединения в 2016 году.

Каменная Зоя: слух, легенда, история

Я просто заметил ошибку и все. Не только в "рецензируемых изданиях" не приветствуются ошибки

Звонил сегодня автору, он недоступен. Вроде уехал куда-то.