Butoff

Блик от солнца.

Кстати, осину называют дрожащей, так как считается, что ее листья постоянно трясутся. Возможно, тут как раз больше за этот шелест и назвали его "осинником". Тут уже пляшем от того, что есть. Barsukov, а ты не мог бы уже привести полностью цитату из книги? Всякое может быть. Я вот уже писал про существо, которого тоже наши фольклористы не могут идентифицировать, там, наоборот, названия нет, а внешний вид есть. Или вспомните про "хаптуса", которого мы искали пару лет назад. Ближайший хаптус - существо еврейской мифологии. А у нас ничего подобного нет, но ведь бабка там и его внешний вид и название вспомнила и говорила, что это хаптус, которого она прекрасно знает.

Это мне нравится больше. Ареальные исследования в языкознании и этнографии [Текст] : [Сборник статей] / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Ленингр. отд-ние Ин-та языкознания ; [Отв. ред. д-р филол. наук М.А. Бородина]. - Ленинград : Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. - 263 с. В этом отношении, это существо и может быть осинником, т. е. живущим в осинах. Хотя нужно еще поискать.

Я тоже думал, что читатели этого форума начнут в основном что-то дополнять по курскому ПГ, но, как есть.

А он приводит это название в своей книге или сказал это только в интервью? Есть ведь еще восприятие слова на слух со стороны расшифровщика интервью. В этом плане интересней было бы посмотреть как это слово транскрибировано в книге.

Мне почему-то кажется, что тут это слово однокоренное слову овсень, хотя это обряд, а не персонаж. Впрочем, есть ряд каких-то существ, которые могут быть даже неизвестны фольклористам. Например, вот до конца не понятно, что это было, хотя Полесье довольно хорошо изучено. В этом отношении было бы неплохо выяснить, из какой конкретно деревни автор родом и, возможно, в будущем организовать в ближайший к этому месту куст населенных пунктов фольклорную экспедицию. Некоторые персонажи локальны даже в рамках областей. В это году мы обнаружили интересную деревню, где верили, что в доме или огороде живет некая невидимая большая змея, которая в какой-то мере выполняет функции домового, при этом понятия о классическом домовом у них нет.

Ну очевидно, что спутал. Но я не знаток курской демонологии, чтобы уточнить название. У меня вроде даже и книжек нет соответствующих.

Мне вот интересно, что за осиняг такой? Это явно местный демонологический персонаж курской области или смежных с ней территорий. Но, вероятно, название он запомнил неправильно.

Театр невидимок Василия Косинова Летом 2021 года Георгию Федоровскому удалось съездить в Курск, где он преследовал цель продолжить знакомство с региональными исследованиями аномального. В мае этого года «Уфоком» уже опубликовал его разговор с Н.А. Пахомовым, отставным военным, который после службы посвятил себя краеведению и уфологии. Сегодня, мы подготовили еще один материал по следам той поездки.

Не совсем так. Не всякий человек со знанием языка может перевести большую книгу, не говоря уже о специализированной научной статье. В свое время (как вы говорите, "на пике") мы с Томиным кинули клич по внутренним каналам КП насчет переводчиков с английского (замечу, таковых гораздо больше, чем с других языков). Со всего КП тогда набралось человек 10, каждому из них написали и в итоге взялись переводить статьи человека три. Остальные просто отказались (хотя и числились в КП). Тогда мы перевели материалы для этого сборника. Потом уже, когда продолжили перевод, осталось вроде всего двое переводчиков, мы перевели еще статьи, которые все это время с тех пор лежат, потому что их так и не вычитали специалисты в отдельных отраслях знаний (первый вычитывался довольно хорошо). В какой-то момент мы уже даже плюнули на эту вычитку и стали верстать сборник и вроде работа даже была почти завершена (Томин занимался, он лучше будет знать, закончена ли эта работа). Но затем столкнулись с отсутствием финансирования на издание книги, потом общими проблемами и спадом интереса к теме, личной занятостью меня и Никиты и т.д. В итоге этот второй сборник статей (они даже на сайте не публиковались!) лежит неизданным и невычитанным до сих пор и вряд ли уже издадим, так как сложно найти людей сейчас, готовых спонсировать это дело. Я к тому, что это мы с Никитой приложили кучу усилий и перевели с помощью КП каких-то десяток статей с английского, а вы говорите о книгих и "огромном корпусе литературы". В лучшем случае (при титанических усилиях) это было бы еще 1-2 сборника, не более того. Вы слишком плохо представляете внутреннюю кухню КП, такой серьезной работой там были готовы заниматься единицы даже по просьбе ВЧ.

Ну то было по состоянию на 2019 год. Сейчас автор представил свои регалии как "заместитель Президента МОО НИЦ «Космопоиск»". Возможно, подготовкой кадров он больше не занимается, но это не точно.

А вот в Беларуси легенд о чуди или маленьком народце практически нет. Я лишь припоминаю вот эту статью.

Из комментариев Евгения Сидорова в нашей группе в фейсбуке: "В карнавальную ночь фейерверки - обычное дело! Мог попасть под них".

Александр Петухов: "Дилетантизм в уфологии" Начинающим исследователям необходимо прекратить играть в ученых, надо становиться ими.

Код чуди или о ритуальной коммуникации между человеком и реликтовыми чудовищами На днях московское издательство «Директмедиа Паблишинг» выпустило хорошо иллюстрированную книгу А. Комогорцева и А. Жукова «Код чуди: исчезнувшая цивилизация Русского Севера», посвященную истории легендарного народа чудь, населявшего в прошлом север европейской части России и Приуралье. При подготовке книги были использованы в том числе и полевые материалы проекта «Уфоком».

Так уже ж вроде писали об этом.

Интересно, почему не рассматривалась наиболее очевидная версия с шаровой молнией?

Атака огненной смерти Фермер Жоао Престес Фильо считается первой жертвой НЛО в Бразилии. Вечером 4 марта 1946 года он был поражен идущим с неба лучом и на следующий день скончался в страшных мучениях. Споры по поводу его смерти продолжаются по сей день.

Инерция мышления или еще раз про один тип памятников Исследование – это всегда путь. Но путь никогда не может быть топтанием на месте.

Литературные корабли воображения Работая над книгой о морских загадках, я обнаружил целый флот кораблей-призраков, появившихся в воображении писателей и попавших оттуда в литературу о непознанном.

Этот сюжет был характерен Украине в 1920-1925 годах. Я писал об этом в своей статье "Эсхатологические мотивы в слухах о чудесах (по материалам украинской печати 1920–1925)". Правда, в статью такие истории не попали из-за ее малого объема. Также я обращаю внимание, что ребенок мог восприниматься как вестник иного мира и следовательно он мог сделать пророчество о недоступных людям вещах.

Знамения времен апокалипсиса Страх перед концом света, словно психическая эпидемия, не раз охватывал страны и народы. Одна из самых мощных вспышек этой заразы произошла в Америке в 1843–1844 годах. Вера, что миру скоро настанет конец, едва не повергла страну в хаос, став причиной больших и маленьких трагедий. В те годы люди всматривались в небеса, пытаясь увидеть «знамения Судного дня», и, конечно же, находили их.

Рецензия на книгу А. Акулова «Неолит Петербурга и ближайших окрестностей» До последнего времени мне не встречалось ни одной книги о временах древнее Средневековья, и тем более, о неолите на территории Петербурга и его окрестностей. Именно поэтому работа «Неолит Петербурга и ближайших окрестностей» сразу привлекла внимание уже одним фактом своего существования.

Кстати, там по ссылке написано 1 key, то есть остальные ключи на других локациях.

Семена тыквы «с иероглифами»: продолжение темы Подтвердилась ли гипотеза образования «странных изображений» на семенах Тыквенных?