Butoff

http://116.ru/person/337921.html

"Извините, такой метеорит не найден"

Тоже склоняюсь к этому, тем более снимавший пишет:

Витя, я тебя не имел в виду! Ну тогда предположительно на нас двоих или еще кого-то, кто прочитает эту тему и захочет поучаствовать

Вопрос только на скольких мы будем раскидывать?

У меня на примете нет по-меому ничего. Барахолка онлайнера нам в помощь: onliner.by

+ Нужен старый системник как я понял?

Да, отпадает. Нужно в Минске все собирать свое.

Почитал кое-что из представленных ссылок. Это все интересно, но как все это интерпритировать? Или ты хочешь сказать, что результаты вскрытия мощей были подделаны?

Натболее интересные ваши публикации мы можем размещать в этой ветке форума.

Хочется добавить, что такой фактор как "цена" также немаловажен. Вся система может после первого же полтергейстного случая полететь "демону под хвост". Так что лучше стремится к минимизации денежных вложений. Располагая неограниченными ресурсами можно просто купить 5 вай-фай камер, а дальше уже дело техники Далее - к чему подключаться. Если будет возможность дежурить ночью, то вполне сойдет и ноутбук. Но если придется оставлять всю систему в помещенни, конечно, следут подумать о возможности записи. У меня на примете уже есть случай, давайте соберем побыстрому и протестим. Какова примерная цена всей конструкции?

Можно было бы считать все бредом или метафизикой если бы не сгоревшие средь бела дня пальцы Шлядинского.

С. 115-117.

В Националке... Я там интересные фрагменты на телефон отфоткал.

Пинский уездный исправник отношением от 28 сентября 1910 года за №2494 сообщил минской духовной консистории, что в приписной церкви деревни Лыщи, Доброславского прихода, Пинского уезда, в алтаре у жертвенника имеется писаная на холсте икона Спасителя, благословляющего хлеб и чашу. На иконе этой 4 сентября местным крестьянином Даниилом Шепелевичем замечено было с правой стороны лика спасителя, как бы сзади изображение Его, туманное изображение Богоматери. Шепелевич сообщил об этом видении своему односельчанину Рафаилу Лущинскому, который в тот день, осмотрев икону, ничего не заметил. В ту же ночь ему было видение, и он слышал голос: «Если хочешь, пойди и увидишь». На другой день после этого Лущинский снова осмотрел икону и, действительно, за Спасителем увидел туманное изображение Богоматери. К этому сообщению исправник прибавлял, что в Лыщенскую церковь уже началось паломничество и потекли пожертвования, а Шепелевич заболел психическим расстройством. Священник Доброславской церкви Порфирий Рубанович в свою очередь доносил благочинному, что ранее он ничего в иконе не замечал, а после видения Шепелевича несколько раз ездил в Лыщенскую церковь и убедился, что изображение Богоматери действительно заметно. Благочинный Прорвич в своем донесении консистории подтвердил, что он лично проверил сообщение священника Рубановича и убедился, что при свете огня и в солнечное время лик Божией Матери действительно виден, но полагал, что происходит это по той причине, что икона Спасителя написана художником на старом образе Богоматери, изображение которой и просвечивает сквозь наложенный фон, и потому считал полезным обследовать образ через специалиста. Священник Иоанн Хлебцевич, командированный консисторией для проверки сообщения исправника, подтвердил его правильность, сообщал, что хотя в народе одни говорят, что изображение Богоматери появилось вновь, а другие, что оно только проявилось из-под краски, но то и другое явление считается чудесным и потому всякое обследование иконы может только оскорбить чувство верующих и смущать их, выяснение вопроса о чудотворности явления следует предоставить времени. Хлебцевич доносил также и о троих исцеленных, уже бывших от иконы, и прибавлял, что местный священник относится к явлению с полною верою и находит неудобным отклонять в народе веру в него. Минская консистория, основываясь на этих донесениях, постановила: так как в таком народном веровании нет ничего противного православной религии, то дело это оставить течению времени: священнику же Доброславского прихода предписать совершать в определенные дни в Лыщенской церкви богослужение для богомольцев, но не допускать мирян в алтарь для поклонения иконе или рассматривания ее и вести запись будущим исцелениям. Епископ минский и туровский Михаил, утвердив это постановление, рапортом от 26 марта 1911 года, за №4186, донес обо всем синоду. Синод, как и минская консистория, тоже не нашел нужным последовать совету благочинного Прорвича об исследовании иконы специалистом и определение от 17 июня 1911 года за №4637 не только одобрил все распоряжения минского епархиального начальства, но и пошел даже далее, предложив минскому преосвященному дать приходскому священнику руководительные указания на тот случай, если кто из болящих пожелает приложиться к иконе и попросит вынести ее для этого из алтаря. Паозерский М. Ф. Чудотворные иконы. М.: Пг. Гос изд., 1923. 174 с.

[...] С первых же месяцев русско-германской войны начались разные чудесные явления. 13 сентября 1914 года под Августовым было видение Божией матери на небосклоне, над окружающими это место лесами, но видение это быстро исчезло, не оставив после себя никаких реальных следов, и скоро было позабыто. Паозерский М. Ф. Чудотворные иконы. М.: Пг. Гос изд., 1923. 174 с.

Большой интерес представляет также коллективная галлюцинация в Томске на могиле знаменитого «старца» Федора Кузьмича. Легенда говорит, что этот старец – не кто иной, как царь Александр I, который якобы не умер в 1825 году, как это официально признано, а скылся от властей и почестей для уединенной безвестной жизни. В годы гражданской войны, «святой» старец стал являться на своей могиле некоторым лицам. Слухи об этом стали распространяться среди нселения и стали привлекать массу народа. Всякий в известный час приходивший на могилу, «видел старца». Массовый обман чувств распротранялся наподобие заразы. К. Берова. Чудо. Московский рабочий. «Мосполиграф», 1929. С. 92.

Это я к чему спрашивал. Дело в том, что попалась информация, что в Украинской деревне Лище обновились полсотни икон. Так как названия схожи, сразу подумалось о какой-нибудь мистической подоплеке названия, а тут получается, что видимо просто и там и там в корчме хорошо лили!

У меня вопросы к автору статьи: 1) Как я понял из текста "обновление" икон в 1910 г. произошло во сне? 2) Какова этимология названия населенного пункта "Лыще"?

Интересная инфа: http://new-icon.org.ru/you_write_miracles.html

В биологии есть такой термин "гоминиды" (лат. Hominidae), это "семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее в том числе и людей" (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B). Логично, что снежный человек это реликтовый (т. е. вымирающий и редко встречающися) вид приматов или гоминид. Ю. Вопсева тоже считает, что гоминид. С другой стороны, есть Гоминоиды или Человекообразные обезьяны: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B8%D0%B4%D1%8B Там написано, что под реликтовым гоминоидом подразумевается мифический снежный человек. Но если ввести запрос "реликтовый гоминид" или "реликтовый гоминоид" перенаправит все равно на страницу "снежный человек", так что определения либо равнозначны, либо... нужно еще у Бурцева спросить.

Думаю, правильнее все же говорить "гоминиды", но я не гоминолог, чтобы точно знать Кстати, тогда получается, что в этйо статье неверно указано: http://www.ufo-com.net/ufolenta/detail.php?ELEMENT_ID=4420

У меня есть только его совместная с Дубровом книга "Современные проблемы парапсихологии". Думаю большинство материалов оттуда взяты из диссертации... Материал достаточно неплохой на фоне того, что сейчас издается. Есть кстати какой-то А. Г. Ли, защитивший диссертацию на тему: Улучшение условий эксплуатации пильных деревообрабатывающих станков путем снижения запыленности и шума: автореферат диссертации на соискание ученой степени канд. техн. наук :05.03.01,05.26.01 / А.Г. Ли. - Ростов н/Д, 2005. - 19 с. : ил. - Библиогр.: с. 19(5 назв.). -Держатели документа: ГПНТБ России http://www.sinlib.ru/stitle.php?rid=20&pg=40 Но это наверное не тот

В статье везде указано слово "гоминоид". Но снежный человек имеет название "реликтовый гоминид", откуда автор почерпнул это определение?

Да и пшеницу убрали уже