Butoff

В ирландском фольклоре также много призраков, которые поют. Вот просто поют какую-то песню и все тут. А в России и Беларуси я раньше с таким не сталкивался. Хотя внезапно в этом году в одном архиве наткнулся на несколько записей о том, что встреченные инфрмантами призраки сразу принимались петь (даже были приведены тексты песен). Когда я нанес эти сообщения на карту, то был удивлен, так как они все оказались на территории двух смежных районов, вообще на довольно небольшом пятачке, причем были записаны разными людьми в разное время. Вот такой вот ирландский уголок на территории Беларуси, причем я поговорил с фольклористами и они оказались шокированы, что такое вообще может быть (шокировать фольклориста "обычным" призраком, как вы понимаете, невозможно). Вот и думали в этом году туда съездить, но пока планы приходится корректировать...

Насколько помню, мне таких историй не попадалось.

Кроме того, после 1918 года появились слухи о неком призрачном авто: ...Вероятно, апогеем развития обывательских страхов перед расплатой за совершенную революцию стала массовая истерия, охватившая жителей обеих столиц, относительно слухов о «черных авто». Они якобы появлялись по ночам в разных частях города и расстреливали обывателей и милиционеров. Все эти слухи были несостоятельными хотя бы потому, что в условиях войны была проведена ревизия всего моторного транспорта, а затем и реквизиция его у частных лиц для передачи в пользование государственных и общественных организаций, обеспечивавших нужды военного времени. Неучтенных, бесхозных моторов в стране, а тем более в столице, не было. Тем не менее революционизация массового сознания характеризовалась блокированием рациональных пластов мышления, поэтому страшилка о «черных авто» была подхвачена представителями разных слоев. Первое известие о них датируется 2 марта: «Появился в Петербурге некий “черный автомобиль”, мчавшийся, как говорили, из конца в конец столицы и стрелявший в прохожих чуть ли не из пулемета» [Суханов, 1991. С. 178]. «Русские ведомости» 9 марта сообщили о предпринятых в Петрограде «таинственными моторами» ночных разбойничьих набегах, сообщалось также, что удалось напасть на след некоторой организации (Русские ведомости. 1917. 9 марта). После этого тема «черных авто» стала самой популярной в столичной прессе, а 16 марта их «обнаружили» и в Москве. Журналисты даже смогли определить район, в котором появление «черных авто» носило почти регулярный характер – Трубная площадь, Сретенка и Садово-Спасская (Московский листок. 1917. 17, 18 марта). Но петроградские милиционеры в расследовании продвинулись дальше: они смогли заполучить список номеров этих авто, и вскоре был арестован гласный городской думы Д. А. Казицин, проезжавший в машине из списка [Кельсон, 1925. С. 169]. Когда личность депутата была установлена, «подозреваемого» тут же отпустили. Так как никакой контрреволюционной организации выявлено не было, сознание горожан переквалифицировало владельцев авто-«монархистов» в банду сбежавших уголовников. Кроме того, не без доли облегчения обывателями было замечено, что наибольшую опасность автомобили представляли для милиционеров, поэтому очень скоро появился слух об охоте на городскую милицию. «Черные авто» из информационного поля слухов перешли в семиотическое поле литературных и изобразительных образов. В журналах стали печататься фельетоны, карикатуры на пугающихся любого автомобиля милиционеров (20 век. 1917. № 14. С. 14). День 12 апреля стал рекордным по числу зафиксированных происшествий с «черными авто». Разбор каждого случая появления «черного авто» в отдельности показывает, как переросшие в массовый психоз индивидуальные страхи обывателей заставляли опознавать в качестве черных автомобилей практически любой движущийся ночью объект [Аксенов, 2005]. Характерен случай, произошедший поздно ночью 12 апреля, когда четыре милиционера Спасской части на автомобиле выехали для производства обыска по уголовному делу. Когда автомобиль проезжал по Невскому проспекту, он издал хлопок, то ли от лопнувшей шины, то ли из выхлопной трубы. На звук тут же отреагировали постовые милиционеры и открыли беспорядочную стрельбу вслед своим уезжающим коллегам, в результате которой была убита лошадь проезжавшего мимо извозчика. Когда автомобиль остановился, на находящихся в нем милиционеров набросилась толпа, намереваясь совершить самосуд. Постовые милиционеры смогли отбить своих товарищей от разъяренного народа, но на обыск в тот день милиционеры так и не попали, проведя остаток ночи в разбирательстве по данному происшествию. Другой случай произошел за Московской заставой по Можайскому шоссе. Стоящий на посту милиционер в темноте принял за черный автомобиль… броневик с солдатами, который не остановился на его свистки. Милиционер открыл стрельбу по броневику, солдаты, которые его не заметили, но услышали удары пуль о броню, ответили беглым ружейным огнем. Никто, к счастью, не пострадал (Петроградский листок. 1917. 13 апр. С. 5). Таким образом, массовое сознание российских обывателей трансформировалось под воздействием социально-психологической атмосферы, способствовавшей иррационализации мышления. Рабочие беспорядки весны-лета 1914 г., вырабатывавшие революционную психологию, проявились и в патриотических митингах периода мобилизации в форме немецких погромов. Тем не менее, в силу психологического кризиса, выразившегося, в частности, в росте числа душевнобольных и суицидальной активности, патриотическая пропаганда не смогла выработать универсальных лозунгов, которые консолидировали бы российское общество. В результате на протяжении всей Первой мировой войны значительную роль в формировании общественных представлений играли слухи, выливавшиеся порой в психические фобии, проявившиеся, в частности, в эпопее с «черными авто» в двух российских столицах... Отсюда (за наводку спасибо Asket)

В рассказе очень много элементов, которые встречаются почти дословно в наших текстах в огромных количествах. Например, про голос из воды, который говорит, что "Время пришло, а человека нет", а после появляется человек и фактически просто бросается в воду и тонет. Рассказы о страшно умирающих ведьмах (колдунах, плохих людях) это очень популярный мотив, ему посвящены многочисленные работы, которые не стоит даже сейчас цитировать ибо их сотни. Что касается именно колесниц в момент смерти в белорусском фольклоре такое не встречалось, однако сами по себе транспортные средства очень часто встречаются в рассказах о нечистой силе. Как правило человека сажают на телегу (карету) и куда-то везут (например, на свадьбу леших и еще куда-то), человек на каком-то этапе пути крестится и вдруг понимает, что не в телеге (карете), а на краю пропасти или, чаще, болота. Хотя если поскрести фольклорные тексты, уверен там и такое можно найти. Как пример, история из 1613 года в изложении новогрудского шляхтича Самуэля Ивановича Маскевича: «В роте пана Скумина служил Войтек Брезицкий из Песков возле Люблина, страшный гуляка: пил с каждым, из-за чего стал помешенным и не знал, то ли день, то ли ночь, мог месяц не менять белья и ходить по городу, прикрывшись одной епанчей. Приехали были за ним дьяволы. Спал он обычно в зале, рядом с ним – какой-то Репницкий, его родственник, который служил на своем коне в его отряде, а также парень-слуга. Парень спал как ребенок, не слышал всего, только под конец. А тот Репницкий подробно описал, как было, что подтвердил и Брезицкий. Как раз в полночь слышат оба, будто едет воз по улице, а потом сворачивает к их усадьбе и – прямо на лестницу. Запряженный четырьмя лошадьми воз останавливается у кровати Брезицкого. Затем кто-то, спустившись с воза, говорит: «Меня прислали сюда за тобой, поэтому садись!». Он, будучи франтом, не теряя уверенности, отвечает: «Не езжу я, дьявол, на четверке!». А тот: «Вот тебе и шестерка». И, правда, прекрасный цуг в телеге! Брезицкий, чтобы избавиться от него, отвечает: «Плохой воз подготовлен: нет азиатских ковров». Но махнул [дьявол] платком, и все [появилось]. Здесь уже не было, как отговориться. Дьявол принуждает, чтобы немедленно садился; а тому не хочется. Тем временем [дьявол] привязал в ногах к ножке кровати веревку и потащил вместе с Брезицким. Того охватил ужас, душа чуть не вылетела из тела, кричит: «Парень, парень!». Но в головах некая старуха в белом начала защищать его, и сказала: «Этот человек еще не твой, иди в ад!». А дьявол Брезицкому: «Какую жизнь ты ведешь?». Показал ему все грехи от рождения, напомнил о множестве любимых развлечений и сказал: «Вот, зовешь сейчас парня, а вчера избил его за то, что пошел на вечернюю молитву в храм. Он лучше, чем ты». Затем, видя, что не может сладить с [лицом] в белом, вынул из воза копченого карпа и дал Брезицкому, сказав: «Ешь это со своими полковниками» (т.е. с Понятовским, Григорием Униховским и Крешем – каждый из этой троицы имел свое отдельную, невесть какую веру). Тут запел петух, и все исчезло. Ни жив, ни мертв, он едва дождался дня, а на рассвете – к монахам-бернардинцам. Недели две не выходил от иезуитов, исповедовался, причащался, а все равно где ни повернется, то [дьявол] предстает ему перед глазами в разных обличьях – то собакой, то котом, – не оставляет его в покое. Уже и экзорцизм читали над ним священники, уже и вино зарекался пить; чуть оправился через полгода. Однако потом еще больше начал пить мальвазии8, чем раньше вина» [2: 105–106]. Отсюда

Абсолютно верно. Я недавно несколько месяцев просматривал подобный архив в БГУ, нашел там много интересного по нашей теме, в том числе сообщения об НЛО. Сейчас эти материалы лягут в основу наших будущих экспедиций по Беларуси. По следам двух сообщений мы уже ездили в этом году. VIK, в свою очередь, работает с материалами БрГу, работа еще не завершена, но уже много интересного обнаружено - все это будет потихоньку выкладываться на сайте в ближайшие несколько лет. Сейчас начал работу с другим студенческим архивом БГпУ им. М. Танка, но он сейчас хранится Центре исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси (многие архивы наши из-за невозможности их хранения, объединяются). Даже при поверхностном ознакомлении в таких архивах море материала по нашей тематике. Первая статья на основе таких архивов уже опубликована, две других в печати и мы все еще продолжаем обрабатывать найденные данные.

У нашей национальной библиотеки оказывается тоже есть услуга по дистанционной доставке документов и она платная, но стоит совсем немного, около 27 копеек за лист А4. Оплату легко провести по карточке. Документ был у меня спустя сутки после заказа. Получилось дешевле даже, чем на метро туда назад съездить. Единственный нюанс - нужно быть зарегистрированным на сайте.

Вот именно! Поэтому мы и ратуем за синтез обеих направлений. И всегда дословно расшифровываем сообщения очевидцев.

.. А что в сущности позволит? Так это требование фольклористов, мифологов, этнографов, этнолингвистов и прочих, с позиций которых можно было бы рассмотреть эти сообщения. Требование для представления в научных статьях. Может быть они надеялись на раскрытие физики явления и там действительно это могло не понадобиться... О таких мелочах тогда мало кто думал.

Из-за того, что в целом уфология была дискредитирована, привлекла очень много шарлатанов, мошенников и т. д. практически уфологические инциденты не интересуют в СНГ ни одну науку. Сложно сейчас представить себе видного ученого, который бы вложился своим авторитетом в эту область и вывел ее хотя бы частично в научную плоскость, как это очень умело на аналогичном практически массиве данных было сделано с шаровой молнией. Вывести-то вывели шаровую молнию, а вот объяснить не объяснили, зато в ее существовании хотя бы никто не сомневается. При это в существовании неких огненных шаров, демонстрирующих осмысленное поведение, и пресловутых видений "тарелок", сомневаются, хотя на руках прекрасные архивы - только бери и представляй информацию по всем правилам. Лично с моей точки зрения, если все же абстрагироваться от большинства того, чтобы нагородили некоторые уфологи, то рассматриваемые инциденты интересны с точки зрения (сюрприз-сюрприз) фольклорных элементов в них. Например, я сейчас пытаюсь рассмотреть под таким углом зрения Архив КАЯ, с которым мне любезно позволил ознакомиться А. Б. Петухов. Увы, с 1980-х и по настоящее время исследователи смотрели на него, скорее, в надежде найти доказательства существования неких внеземных сил, техногенных аппаратов, на худой конец малоизвестных явлений в окружающей среде. Письма об "огненных змеях" или "знамениях", "миражах" часто просто фиксировались, но не рассматривались или анализировались, потому что в них не было выхода на "инопланетян", ведь вряд ли кто-то из уфологов 1980-х хотя бы в душе не надеялся, что они имеют дело с ними и пытались рассмотреть только самое интересное. Остальное посчитали за "воду" и "чушь". Вот с этой водой, как я считаю, выплеснули и младенца. Думаю наш опыт с анализом волны наблюдений 1914-1917 годов, результаты которого уже представлены почти в десятке различных научных журналов Беларуси и России, можно потихоньку переводить и на более поздние этапы - 20-30-е годы, затем на 40-50-е и т. д. У нас получилось с 1914-1917 годом так как у нас был очень веский аргумент - официальные документы из архивов. Постепенно доберемся и до 1980-1990-х, но сейчас с ходу браться за них не правильно, не поняв как мы пришли к этой волне. Эта работа уже проделана в некоторых странах, например в Эстонии исследователи очень аккуратно перевели феномен НЛО в фольклорную плоскость, так как у них очень хорошо было основаны профессиональные опросы населения. Для перевода необходимы, как это не странно, лишь достоверные фиксации рассказов, которые могли бы быть сделаны на пленку во время фольклорных экспедиций с указанием ФИО и года рождения человека (но таких сведений почти нет, их единицы). Газетные вырезки тут не подходят, увы, их почти полностью нужно отправить в утиль при подготовке научных публикаций и последней надеждой тут представляются именно архивные письма с указанием данных очевидца, города, года поступления письма и т. п. Такие письма наукой будут признаны, как признан и анализ массива данных, основанных на них. Когда будет готова публикация на основе архива КАЯ и опубликована, то я покажу, что я имею в виду. Такой же анализ можно делать и по любым другим архивам, в том числе иностранным, но сложно найти человека, который бы за это взялся. В том-то и дело, что весь этот вагон представлен в СМИ (чаще всего желтых), а работать с ними и использовать как базу источников для статей, по-хорошему, нельзя. Поэтому для работы нет пока даже тележки.

Самое раннее доказательство смерти и ранения из-за метеорита Недавно по лентам новостных агентств прошло сообщение о том, что ученые из Турции и США представили «первые доказательства гибели человека от падения метеорита» и то, что «до сих пор не было известно о гибели хоть одного человека от падения небесного тела». Мы перевели цитируемую в интернете статью указанных ученых, снабдив ее небольшим послесловием.

Интересно, откуда "Витебский курьер" почерпнул информацию? 6 января 1925 года, между 4 и 5 часами вечера, на территории между Оршей и Сенно было замечено падение с неба ослепительно яркого шара. При этом был слышен гул, который очевидцы сравнивали с пушечным выстрелом. 8 января 1925 года о необычном небесном явлении сообщили председателю секции мироведения Витебского окружного общества краеведения Семевскому два свидетеля из Орши и Сенно. Причем само падение метеорита видели и другие люди. О происшествии было немедленно сообщено в Ленинград заведующему метеоритным отделом Академии наук Леониду Алексеевичу Кулику (получившему через несколько лет известность как организатор экспедиции к месту падения Тунгусского метеорита). По тогдашним законам, всякий метеорит немедленно объявлялся собственностью государства. Местные власти, в случае его нахождения, обязаны были проинформировать об этом центральные инстанции и принять меры к охране небесного тела.

Социально-психологические аспекты поведения «фокальных лиц» при полтергейстных явлениях Исторически именно психология стала основной научных исследований полтергейста. Усилия специалистов были сконцентрированы на изучении фокальных лицах: определённых людей, фокусирующих на себя внимание «шумного духа». Выявление их достоверных личностных профилей посредством применения специализированных психологических приёмов может дать понимание механизмов запуска и протекания полтергейста. Это стало темой одного из базовых проектов нашего сектора.

А как бы ты расшифровал?

Об этом история умалчивает Понятое дело, там не совсем "рыбак".

Включите ускоренное воспроизведение. Хорошо видно, как паучок качается на ветру, то есть его слегка покачивает, но потом он снова возвращается в первоначальное положение. На 3:22 (примерно) видны характерные движения паука по паутине (то есть ему приходится переступать с одной паутинки на другую), собственно это и есть характерный маркер паука (такой же, как и из Узденского района). Когда он движется, сквозь него просвечивают те самые деревья не в фокусе. Вероятно паутинка была прикреплена к той самой ветке, куда паук под конец благополучно переполз. Но чтобы совсем уж не разочаровывать посетителей форума, очевидец рассказал, что на другом озере он с очевидцем стал свидетелем посадки и мгновенного взлета светящегося шара на другом берегу. Якобы там даже находили выжженную траву. Все это визуально видело два человека.

Но всегда ли нужно обязательно повторять любой шонг на фото, любой блик? Многое уже объяснено... Шаровую молнию я не видел, поэтому как она себя ведет в реале, не знаю, основываюсь на видео, которое "одобрял" Чистолинов. Может быть действительно так вальяжно висит, но, то что я читал о ней говорит, что она все же движется, причем с определенной скоростью, иногда совершая маневры. Собственно никто из опрошенных нами специалистов не проявил к видео вообще никакого повышенного интереса, не то, чтобы повторять, вот, что написал, например Емельянов: Я с этом вполне могу согласиться.

Вы шутите? Паук сидел не на объективе, а на паутине может быть в метре от наблюдателя и он не в фокусе. Его движения опять-таки типично паучьи, шаровые молнии и прочая не двигаются как насекомые на паутине. А вообще обижаются все, особенно те, кто снял ШОНГИ всякие на фотоаппарат, а по факту пыль. Вот те обижаются сильнее всего. Вообще, если получится, мы возможно заскочим к очевидцу летом, он там еще несколько историй описывал, возможно и проведем опыт. Потому что те, кто топил за "сферы Праны" на фотографиях более или менее успокоились только после натурного доказательства. ПС: Кстати, пишем не просто так. А предварительно консультировались со специалистами и нам все разжевали. Пишем не просто, чтобы выглядеть шибко умными, но альтернативные мнения интересны. Очень было бы интересно увидеть на чем вы основываетесь? На каких видео? На всех видео ШМ, что я видел, она ведет себя не так.

Сюжет на Беларусь-1

Неожиданное продолжение истории с шарами в объективах ПНВ. На нас вышел один рыбак из Мядельского района, который однажды с прибором ночного видения рыбачил на одном из глухих озер района. И в один момент заметил некий шар в прибор ночного видения, причем визуально глазами он не просматривался. Случай бы пополнил нашу коллекцию необычных наблюдений в объективах подобных приборов, если бы не одно "но". Рыбаку удалось включить функцию записи видео на своем ПНВ. И он снял полностью его "пируэты". Правда при анализе этого видео мы также пришли к выводу, что он снял паука (возможно другое насекомое, но по характеру движения похоже на паука), сидящего на паутинке на каком-то небольшом расстоянии от него. Его это обидело и он утверждает, что никогда бы не перепутал, а какие будут ваши мнения?

Верно. Видео не подтверждает слова сторожа. Ну, точнее его слова можно только так интерпретировать, если он вышел и его не увидел, а на видео он якобы висел в поле его видимости.

Меня вот ещё что смущает. Открой фотографию с окном и представь там на дворе объект размером с мяч. А теперь подумай как бы он выглядел, какого он бы был размера?

Новые загадки Узденщины Два года назад мы уже побывали на У́зденщине с экспедиций, в результате чего на сайте появился подробный материал о поездке. Одна из тем, о которой нам обильно сообщали местные жители – огненные шары, чаще ярко красного цвета и очень большие. Пересказывать материал нет смысла, но после его появления к нам стали поступать новые рассказы из этих краев. И вот когда несколько небольших рядом расположенных населенных пунктов стали фигурировать в историях дважды это стало поводом для очередного выезда и опроса очевидцев.

В Докшицах замироточила икона. Материал с моим комментарием.

Эйр весело наговорил про нашу деятельность для "Изнаники" с точки зрения драйвера и фотографа: https://vk.com/@izzznanka-issledovatel-anomalii-chudes-ne-suschestvuet Там есть несколько существенных неточностей (их заметят даже завсегдатаи форума), но для неподготовленного человека сойдет. Стоит подчеркнуть, что автор излагает собственную позицию, которая иногда может не совпадать с той, которой придерживаются остальные члены группы.

Он рассказал, где это происходило?