Butoff

В Беларуси памятники природы занесены во все возможные и невозможные каталоги с указанием их координат, они обязаны быть у структур, выделяющих землю под строительство. С ними нужно сверяться. Просто дикость на объекте культурного наследия построить дачу. Ну практически как на кургане построить. Правда есть сведения, что в таких домах люди потом очень плохо живут и сами съезжают оттуда. Несколько лет назад мы нашли домик, который построили из бревен снесенной церкви - никто не смог там долго жить.

Проект завершен! Спасибо всем, кто принял участие!

Историко-культурный регион Надпорожье – Запорожье до 1920-х годов в свете сакральной географии: попытка концептуализации В своем новом исследовании Ю. Ю. Завгородний и О. Ю. Власов предлагают рассмотреть с позиции сакральной географии один из географических и историко-культурных регионов Украины, а именно, Надпорожье – Запорожье.

Вот что может ждать и некоторые наши камни в будущем.

Кстати, следствием предсказания из нашей статьи является обязательное увеличение в в ближайшее время чудес. А также, вероятнее всего, прицепом полтергейстов и различных других аномальных явлений. Это уже началось, например возникло нескольких мощных полтергейстов, которые сейчас изучаются группами "Космопоиска" и дружественных нам объединений.

Внесли правки. Но в такой форме, как предложил Аскет они делали предложение бессмысленным набором слов. Немного изменили. Любой автор в своей статье может предложить сокращение (аббревиатуру) для любого часто повторяющегося слова или словосочетания. Поэтому ОЗ тут вполне корректно использовать (главное не забыть оговорить что ты сокращаешь в тексте).

Перевод не был сделан гуглом. М. А. Дебелый - соавтор многих наших материалов на сайте (уже выложенных и тех, что будут выложены), долгое время работал в Швейцарии в лаборатории отдела биохимии Фрибурского университета, прекрасно владеет разговорным английским и знаком с техническими терминами. Сам он кандидат биологических наук, но, обращу внимание, работал с техникой, в том числе на высокоэффективном газовом хроматографе Hewlett-Packard 5890 с масс-спектрометрическим окончанием. Увлекается темой шаровых молний и сотрудничает с исследовательской группой из Флориды, которая занимается изучением шаровых молний. Перевод конечно не идеальный, но с моей точки зрения вполне сносный. Если вы можете предложить лучший перевод для "нитевидных сетей", пожалуйста. Вы не первый год на форуме, знаете как тут устроено - предложите и мы заменим (статья на английском ниже). То, что статьи должны редактироваться техническими специалистами - это безусловно да! Но где взять спецов по шаровой молнии? Вполне может быть, что термин вообще никогда до этого не переводился на русский язык (я с таким встречался). То есть переводчику тут фактически приходится самому предлагать варианты. Вот я знаю единственного специалиста по шаровым молниям в России - А. Чистолинова. Мы познакомились в Москве и он сказал, что будет помогать, консультировать. Оказался очень позитивным и пообещал даже поучаствовать в работе форума. После я ему высылал статью на рецензию и "техническую редактуру". Ждал несколько месяцев, снова писал, звонил, снова ждал. В итоге он так и не выполнил техническую редактуру - дико извинялся и сказал, что очень мощная загрузка на работе. Поэтому увы и ах - придется пока оставить как есть либо может у вас есть кто-то из знакомых, кто может помочь? Обещаем внести все правки такого специалиста. ПС: В статью добавлены дополнительные материалы, которых вчера не было (две фотографии в конце). cen2014.pdf

Самая последняя из теорий внутренней энергии была предложена Абрахамсоном и Динниссом (Abrahamson and Dinniss) [7], и предполагает, что ШM выбрасывается ОЗ-молнией, попадающей в почву, в форме нитевидных сетей. Медленное окисление наночастиц кремния обеспечивает внутреннюю энергию для ее существовани Сейчас как раз готовится перевод статьи с изложением сути этой гипотезы, тогда станет понятнее. Думаю есть смысл чуть-чуть подождать.

Выше есть расшифровка аббревиатуры ОЗ.

Наблюдение оптических и спектральных характеристик шаровой молнии Публикуем перевод на русский язык фундаментальной работы китайских исследователей, впервые в мире в 2012 году на плато Цинхай изучивших спектральные характеристики шаровой молнии. Сама статья вышла сравнительно недавно, в 2014 году, но уже стала одной из самых цитируемых в этой области знаний. Этой публикацией мы также открываем новый раздел на сайте, где планируем выложить еще несколько знаковых, но слабо известных в русскоязычном сегменте интернета, исследований зарубежных специалистов по шаровой молнии.

В статье в сборнике указано, что локализовать данный населенный пункт не удалось. Возможно он находился на территории современного Дубровенского района (спасибо Сергею Мартиновичу за наводку).

Кстати, есть материалы и о полтергейсте, не так много, но есть. Причем есть довольно знаковые случаи, которые, насколько помню, нигде не всплывали, таких правда всего 1-2 случая. Их было бы тоже неплохо набрать.

Спасибо за комментарий! Мы планируем продолжать эту тему. Их новых материалов станет понятно, что общих черт у "аэропланов" и современных НЛО гораздо больше.

Отражение волны наблюдений таинственных «аэропланов» и «дирижаблей» на страницах российских и некоторых зарубежных периодических изданий (часть 2) Публикуем вторую часть материала, посвященную всемирной волне наблюдений таинственных «аэропланов» и «дирижаблей», массово появившихся накануне Первой мировой войны. На этот раз речь идет о территориях Великого Финляндского княжества, Норвегии, Швеции, Франции, Австралии, Новой Зеландии, Южно-Африканском Союзе и других регионах земного шара.

Кто сказал, что я этого не хочу? Я хочу, но пока не сделал.

Несколько лет назад мы уже начали освещать на страницах нашего сайта материалы КАЯ, касающиеся БССР. За прошедшее время число новых и неизвестных нам ранее писем значительно увеличилось. В рамках оцифровки и набора этих писем мы ищем добровольцев, готовых помочь с набором некоторых из них. Всего, по моим прикидкам, набрать нужно около 100 писем. Ясное дело, что для одного человека эта задача совершенно непосильная, поэтому и хотели бы найти людей, которые взялись бы за набор небольшого количества от 1 до 10 писем (в меру сил и возможностей). Мы приняли решение набирать все письма, несмотря на то, что некоторые из них явно касаются наблюдения Венеры или эффектов от запусков. Мы считаем, что такие письма также отражают дух эпохи и их необходимо рассматривать и сохранить для истории, к тому же зная, как на территории Беларуси очевидцы описывали запусковые эффекты (или эффекты от технических экспериментов в атмосфере), мы сможем идентифицировать и отнести к этой категории случаи, по которым до сих пор были сомнения. Тоже самое касается наблюдений астрономических объектов, включая пролеты болидов. Если кто-то готов принять участие, пишите, пожалуйста, или в этой теме или на нашу почту ufocom@tut.by

Рассказ про чертов камень: мифы, предания, реальность

В ирландском фольклоре также много призраков, которые поют. Вот просто поют какую-то песню и все тут. А в России и Беларуси я раньше с таким не сталкивался. Хотя внезапно в этом году в одном архиве наткнулся на несколько записей о том, что встреченные инфрмантами призраки сразу принимались петь (даже были приведены тексты песен). Когда я нанес эти сообщения на карту, то был удивлен, так как они все оказались на территории двух смежных районов, вообще на довольно небольшом пятачке, причем были записаны разными людьми в разное время. Вот такой вот ирландский уголок на территории Беларуси, причем я поговорил с фольклористами и они оказались шокированы, что такое вообще может быть (шокировать фольклориста "обычным" призраком, как вы понимаете, невозможно). Вот и думали в этом году туда съездить, но пока планы приходится корректировать...

Насколько помню, мне таких историй не попадалось.

Кроме того, после 1918 года появились слухи о неком призрачном авто: ...Вероятно, апогеем развития обывательских страхов перед расплатой за совершенную революцию стала массовая истерия, охватившая жителей обеих столиц, относительно слухов о «черных авто». Они якобы появлялись по ночам в разных частях города и расстреливали обывателей и милиционеров. Все эти слухи были несостоятельными хотя бы потому, что в условиях войны была проведена ревизия всего моторного транспорта, а затем и реквизиция его у частных лиц для передачи в пользование государственных и общественных организаций, обеспечивавших нужды военного времени. Неучтенных, бесхозных моторов в стране, а тем более в столице, не было. Тем не менее революционизация массового сознания характеризовалась блокированием рациональных пластов мышления, поэтому страшилка о «черных авто» была подхвачена представителями разных слоев. Первое известие о них датируется 2 марта: «Появился в Петербурге некий “черный автомобиль”, мчавшийся, как говорили, из конца в конец столицы и стрелявший в прохожих чуть ли не из пулемета» [Суханов, 1991. С. 178]. «Русские ведомости» 9 марта сообщили о предпринятых в Петрограде «таинственными моторами» ночных разбойничьих набегах, сообщалось также, что удалось напасть на след некоторой организации (Русские ведомости. 1917. 9 марта). После этого тема «черных авто» стала самой популярной в столичной прессе, а 16 марта их «обнаружили» и в Москве. Журналисты даже смогли определить район, в котором появление «черных авто» носило почти регулярный характер – Трубная площадь, Сретенка и Садово-Спасская (Московский листок. 1917. 17, 18 марта). Но петроградские милиционеры в расследовании продвинулись дальше: они смогли заполучить список номеров этих авто, и вскоре был арестован гласный городской думы Д. А. Казицин, проезжавший в машине из списка [Кельсон, 1925. С. 169]. Когда личность депутата была установлена, «подозреваемого» тут же отпустили. Так как никакой контрреволюционной организации выявлено не было, сознание горожан переквалифицировало владельцев авто-«монархистов» в банду сбежавших уголовников. Кроме того, не без доли облегчения обывателями было замечено, что наибольшую опасность автомобили представляли для милиционеров, поэтому очень скоро появился слух об охоте на городскую милицию. «Черные авто» из информационного поля слухов перешли в семиотическое поле литературных и изобразительных образов. В журналах стали печататься фельетоны, карикатуры на пугающихся любого автомобиля милиционеров (20 век. 1917. № 14. С. 14). День 12 апреля стал рекордным по числу зафиксированных происшествий с «черными авто». Разбор каждого случая появления «черного авто» в отдельности показывает, как переросшие в массовый психоз индивидуальные страхи обывателей заставляли опознавать в качестве черных автомобилей практически любой движущийся ночью объект [Аксенов, 2005]. Характерен случай, произошедший поздно ночью 12 апреля, когда четыре милиционера Спасской части на автомобиле выехали для производства обыска по уголовному делу. Когда автомобиль проезжал по Невскому проспекту, он издал хлопок, то ли от лопнувшей шины, то ли из выхлопной трубы. На звук тут же отреагировали постовые милиционеры и открыли беспорядочную стрельбу вслед своим уезжающим коллегам, в результате которой была убита лошадь проезжавшего мимо извозчика. Когда автомобиль остановился, на находящихся в нем милиционеров набросилась толпа, намереваясь совершить самосуд. Постовые милиционеры смогли отбить своих товарищей от разъяренного народа, но на обыск в тот день милиционеры так и не попали, проведя остаток ночи в разбирательстве по данному происшествию. Другой случай произошел за Московской заставой по Можайскому шоссе. Стоящий на посту милиционер в темноте принял за черный автомобиль… броневик с солдатами, который не остановился на его свистки. Милиционер открыл стрельбу по броневику, солдаты, которые его не заметили, но услышали удары пуль о броню, ответили беглым ружейным огнем. Никто, к счастью, не пострадал (Петроградский листок. 1917. 13 апр. С. 5). Таким образом, массовое сознание российских обывателей трансформировалось под воздействием социально-психологической атмосферы, способствовавшей иррационализации мышления. Рабочие беспорядки весны-лета 1914 г., вырабатывавшие революционную психологию, проявились и в патриотических митингах периода мобилизации в форме немецких погромов. Тем не менее, в силу психологического кризиса, выразившегося, в частности, в росте числа душевнобольных и суицидальной активности, патриотическая пропаганда не смогла выработать универсальных лозунгов, которые консолидировали бы российское общество. В результате на протяжении всей Первой мировой войны значительную роль в формировании общественных представлений играли слухи, выливавшиеся порой в психические фобии, проявившиеся, в частности, в эпопее с «черными авто» в двух российских столицах... Отсюда (за наводку спасибо Asket)

В рассказе очень много элементов, которые встречаются почти дословно в наших текстах в огромных количествах. Например, про голос из воды, который говорит, что "Время пришло, а человека нет", а после появляется человек и фактически просто бросается в воду и тонет. Рассказы о страшно умирающих ведьмах (колдунах, плохих людях) это очень популярный мотив, ему посвящены многочисленные работы, которые не стоит даже сейчас цитировать ибо их сотни. Что касается именно колесниц в момент смерти в белорусском фольклоре такое не встречалось, однако сами по себе транспортные средства очень часто встречаются в рассказах о нечистой силе. Как правило человека сажают на телегу (карету) и куда-то везут (например, на свадьбу леших и еще куда-то), человек на каком-то этапе пути крестится и вдруг понимает, что не в телеге (карете), а на краю пропасти или, чаще, болота. Хотя если поскрести фольклорные тексты, уверен там и такое можно найти. Как пример, история из 1613 года в изложении новогрудского шляхтича Самуэля Ивановича Маскевича: «В роте пана Скумина служил Войтек Брезицкий из Песков возле Люблина, страшный гуляка: пил с каждым, из-за чего стал помешенным и не знал, то ли день, то ли ночь, мог месяц не менять белья и ходить по городу, прикрывшись одной епанчей. Приехали были за ним дьяволы. Спал он обычно в зале, рядом с ним – какой-то Репницкий, его родственник, который служил на своем коне в его отряде, а также парень-слуга. Парень спал как ребенок, не слышал всего, только под конец. А тот Репницкий подробно описал, как было, что подтвердил и Брезицкий. Как раз в полночь слышат оба, будто едет воз по улице, а потом сворачивает к их усадьбе и – прямо на лестницу. Запряженный четырьмя лошадьми воз останавливается у кровати Брезицкого. Затем кто-то, спустившись с воза, говорит: «Меня прислали сюда за тобой, поэтому садись!». Он, будучи франтом, не теряя уверенности, отвечает: «Не езжу я, дьявол, на четверке!». А тот: «Вот тебе и шестерка». И, правда, прекрасный цуг в телеге! Брезицкий, чтобы избавиться от него, отвечает: «Плохой воз подготовлен: нет азиатских ковров». Но махнул [дьявол] платком, и все [появилось]. Здесь уже не было, как отговориться. Дьявол принуждает, чтобы немедленно садился; а тому не хочется. Тем временем [дьявол] привязал в ногах к ножке кровати веревку и потащил вместе с Брезицким. Того охватил ужас, душа чуть не вылетела из тела, кричит: «Парень, парень!». Но в головах некая старуха в белом начала защищать его, и сказала: «Этот человек еще не твой, иди в ад!». А дьявол Брезицкому: «Какую жизнь ты ведешь?». Показал ему все грехи от рождения, напомнил о множестве любимых развлечений и сказал: «Вот, зовешь сейчас парня, а вчера избил его за то, что пошел на вечернюю молитву в храм. Он лучше, чем ты». Затем, видя, что не может сладить с [лицом] в белом, вынул из воза копченого карпа и дал Брезицкому, сказав: «Ешь это со своими полковниками» (т.е. с Понятовским, Григорием Униховским и Крешем – каждый из этой троицы имел свое отдельную, невесть какую веру). Тут запел петух, и все исчезло. Ни жив, ни мертв, он едва дождался дня, а на рассвете – к монахам-бернардинцам. Недели две не выходил от иезуитов, исповедовался, причащался, а все равно где ни повернется, то [дьявол] предстает ему перед глазами в разных обличьях – то собакой, то котом, – не оставляет его в покое. Уже и экзорцизм читали над ним священники, уже и вино зарекался пить; чуть оправился через полгода. Однако потом еще больше начал пить мальвазии8, чем раньше вина» [2: 105–106]. Отсюда

Абсолютно верно. Я недавно несколько месяцев просматривал подобный архив в БГУ, нашел там много интересного по нашей теме, в том числе сообщения об НЛО. Сейчас эти материалы лягут в основу наших будущих экспедиций по Беларуси. По следам двух сообщений мы уже ездили в этом году. VIK, в свою очередь, работает с материалами БрГу, работа еще не завершена, но уже много интересного обнаружено - все это будет потихоньку выкладываться на сайте в ближайшие несколько лет. Сейчас начал работу с другим студенческим архивом БГпУ им. М. Танка, но он сейчас хранится Центре исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси (многие архивы наши из-за невозможности их хранения, объединяются). Даже при поверхностном ознакомлении в таких архивах море материала по нашей тематике. Первая статья на основе таких архивов уже опубликована, две других в печати и мы все еще продолжаем обрабатывать найденные данные.

У нашей национальной библиотеки оказывается тоже есть услуга по дистанционной доставке документов и она платная, но стоит совсем немного, около 27 копеек за лист А4. Оплату легко провести по карточке. Документ был у меня спустя сутки после заказа. Получилось дешевле даже, чем на метро туда назад съездить. Единственный нюанс - нужно быть зарегистрированным на сайте.

Вот именно! Поэтому мы и ратуем за синтез обеих направлений. И всегда дословно расшифровываем сообщения очевидцев.

.. А что в сущности позволит? Так это требование фольклористов, мифологов, этнографов, этнолингвистов и прочих, с позиций которых можно было бы рассмотреть эти сообщения. Требование для представления в научных статьях. Может быть они надеялись на раскрытие физики явления и там действительно это могло не понадобиться... О таких мелочах тогда мало кто думал.