Butoff

Спасибо! Может получиться когда-то.

Кстати, а можете ли вы в соседней теме рассказать о своем сотрудничестве с Винокуровым (Мирзалисом). Именно на эту тему я с вами хотел поговорить тогда когда еще был в Москве.

Ну, а не можете вы закачать на яндекс-диск (пусть даже специально созданный) он вроде 15 Гб дает. Закачивайте туда, а тут давайте ссылку.

Сейчас перерыл свои записи и в первом приближении их не нашел. Лучше стараться, чтобы прикрепляемые файлы были до 1,5-2 Мб.

Я вам предложил тему для материала. Насколько помню мне попадалась статья из газеты, где были даже изображения этих камней с лабиринтами, найденными на территории России. Разместить здесь материал можно, даже нужно, только просьба прикреплять файлы не слишком большого размера. Форумчан у нас не так уж и много. Я уже говорил, что темы, развиваемые Уфокомом, могут не находить здесь и сейчас отклика на форуме. Посмотрите по сайту - мои статьи про камни имеют по 1-2 комментария, тогда как по аномальным явлением достигают нескольких сотен. На днях, кстати, В. Мизин прислал мне статью, где речь также идет о лабиринтах, она вскорости появится на сайте. Но я считаю, что наш сайт читает большое количество людей, которые увлекаются и лабиринтами и камнями, просто они не пишут на форумах, часто это уже люди в возрасте. Общаясь с ними, я выяснил, что сайт они читают, но вот с форумами почти не дружат и обсуждение у нас идет как правило в живую.

Спасибо. Просто интересно, что в тот же год (1887) сибирские газеты рассказывали про очень похожий случай в Мариинске. И я до этого думал, что речь идет об одном и том же. А так получилось, что их два.

Нашел это письмо. Проблема в том, что вы пишите с двух разных ящиков один "биолон", второй "фефелов". Поначалу я в поиске вбил только biolon, а про это вы писали со второго ящика и я действительно забыл про это. Как бы то ни было, "во вторник" это было 25 декабря и после этого я от вас больше не получал писем.

Где написано, что он был в Томске? Это улицы Томска там приводятся?

Не единственный. У нас готовится отдельная статья по этой теме, надеюсь скоро она будет завершена.

От вас письма были еще в ноябре в которых вы писали дословно, что "статья будет завтра-послезавтра" и я уже запутался в сроках ожидания. К тому же, Виктор, вы писали как раз в том письме, что по пути заедете в Минск в январе, уже февраль, а вы мне даже не написали, что не заедете или встреча переносится. Но если это для вас столь ничтожная деталь (сообщить о перенесении встречи), то извините.

Не так. Всю историю Уфокома технические новинки «образованное» население принимало за НЛО. Появились китайские фонарики - всплеск сообщений, появились дроны и квадрокоптеры - всплеск сообщений, появились у людей мыльницы - всплеск, появились мобильники - всплеск и т.д. Все это как раз технические новинки.

С тем же успехом вообще все уфологические случаи можно рассматривать как "особенности восприятия малообразованным населением... (впиши страну и век) информация о передовых технологиях своего времени с точки зрения психологии". Один из ведущих уфологов современной России - М. Герштейн считает эту тему вполне подходящей для этой области знаний и активно собирал информацию по этой теме не один год. Конечно, рассматривать ее нужно именно с точки зрения психологи, но от этого она не становится менее интересной и вполне может быть вписана в уфологические исследования.

Очень и очень жаль. Но мы никого не можем заставить что-то делать "из-под палки". Так что примем это как данность.

Думаю, полтергейст не при чем. Я тогда жил на съемной квартире, родных там не было, гости тоже вряд ли могли взять (она не ценная и невзрачная). Никому "на прокат" не отдавал. Анализируя ситуацию, все же склоняюсь к выводу который высказал тут Кудрик - а именно о том, что эти девайсы наверняка вызывают определенный интерес у спецслужб (а не какой-либо это передатчик?), выводы дальше делайте сами. Такой вывод подкрепляется как минимум тремя аналогичными пропажами таких предметов у разных исследователей. К сожалению, возможно, именно это сгубило наши (минской группы) исследования в области ГСЧ. А сейчас к ним уже охладел интерес, хотя чисто теоретически прибор можно еще достать.

На конференции еще в конце выступит краевед из Браславского р-на В. Бунто с докладом о поиске местных метеоритов. В. Бунто О Метеоритах на Браславщине А в самом конце, если останется время О. Орлова расскажет о своей экспедиции в Ловозерские тундры в прошлом году.

Более того, я вам скажу месяца два назад Виктор сказал что какой-то материл готов и уже прошел все инстанции утверждения и чуть ли не завтра он его вышлет. И после этого... исчез. Вот уже два месяца никакой информации от него.

XIX век на скамье подсудимых. Как в Беларуси случилось человеческое жертвоприношение Третья пандемия холеры, вспыхнувшая, как считается, на берегах Ганга, стала быстро распространяться на север и северо-запад и к 1850-м годам достигла территории современной Беларуси. Способов лечения смертельной болезни официальная медицина не знала, народные средства - самогон, чеснок, уксусные примочки, обертывания красной шерстяной тканью - выздоровления не приносили. Наша сегодняшняя история о том, как жители белорусской деревни решили остановить эпидемию холеры, прибегнув к одному из самых действенных из известных им средств - к человеческому жертвоприношению. «Выпахивание» холеры. На открытке написано: Выпахивание холеры: предрассудки в среде крестьян. Согласно поверьям, эпидемию можно остановить, очертив деревню кругом вспаханной земли. Фото: ljwanderer.livejournal.com «О ритуале человеческого жертвоприношения не вспомнили: о нем никогда не забывали» К началу августа 1855 года в деревне Окановичи Новогрудского уезда Минской губернии (теперь деревня Акановичи Кореличский район) от холеры умерло «обоего пола душ 41», это почти две трети от общего числа жителей. Болезнь свирепствовала не первый месяц, и не было похоже, что она «вскорости иссякнет». В деревне стали поговаривать о необходимости принести человеческую жертву. Позже полиция начнет допытываться, кто явился «зачинщиком, то есть кому первому пришла в голову мысль об убийстве «из суеверных побуждений»? Но такого зачинщика не существовало и не могло существовать: о ритуале человеческого жертвоприношения не то чтобы кто-то вспомнил - о нем никогда не забывали (все знали, что отцы и деды прибегали к обрядовому убийству как к последнему средству, когда надо было остановить моровую язву, падеж скота, иные напасти). Конечно, далеко не все жители Окановичей и окрестностей верили в необходимость (и эффективность!) жертвоприношения - приверженцев древнего ритуала было немного. Пять-семь человек составили активную группу, решившую как можно скорее исполнить задуманное. Ну, а способ обрядового убийства с целью остановить смертельную болезнь был известен всем: закопать живого человека среди мертвых - тех, что умерли от холеры. Оставалось найти жертву. И в этом сторонникам языческой церемонии помог случай. Раздача кипятка. Бесплатная раздача воды, кипятка и чая были организованы санитарными комиссиями. Ведь в городах холерой часто заражались через водопроводную воду. 1909 год. Фото: ljwanderer.livejournal.com В полдень 1 августа 1855 года крестьяне Андрей Лукьянович и Фадей Гомза ехали на деревенское кладбище, чтобы похоронить своих умерших детей. Дорогой молчали - горе лишило желания говорить, а слезы были выплаканы еще дома. На середине пути Лукьяновича и Гомзу догнали односельчане: фельдшер Андрей Козакевич, полицейский сотник Антон Дубко, братья Лаврен и Иван Чечот, жена Ивана Маргарита, Николай Алексеевич, Базыль Савосей. Сказали, что помогут с похоронами: подержат крест и свечи, помолятся. Лукьянович и Гомза помощь приняли, и на кладбище теперь двигалась целая процессия. С другой стороны - из деревни Цирин (теперь агрогородок в Кореличском районе. - Прим. TUT.BY) - навстречу похоронной процессии шла еще одна жительница Окановичей: 70-летняя крестьянка Луция Манько. Женщина ходила в циринскую церковь на исповедь. Ночью она почувствовала себя нехорошо, заподозрила, что заразилась холерой, и утром поспешила в храм. Сил у Луции было мало, поэтому она часто останавливалась, чтобы посидеть на траве у дороги. Первыми сидящую Луцию увидели фельдшер Козакевич и сотник Дубко. Переглянулись, кивнули друг другу в знак согласия и подошли к Луции: «А поехали-ка, Луция Мартиновна, с нами на кладбище. Видишь, детишек хороним? Помолишься за упокой их душ». Луция ехать отказалась. Но фельдшер и сотник словно не услышали ее возражений, посадили женщину на повозку и тронулись в путь. Дважды Луция пыталась уйти - спрыгивала с повозки, но мужчины неизменно возвращали ее на место: «Ну что ты?! Мы же надолго тебя не задержим, а после похорон отвезем домой». «Люди, стоявшие у края могилы, не помогали ему выбраться, напротив, кто-то крикнул: «Засыплем і цырульніка!!» Сельское кладбище. Фото: belprauda.org Третий раз Манько попыталась бежать, когда процессия приехала на кладбище. Пока заранее приготовленную яму углубляли и расширяли (не оговаривая для чего), пока опускали в нее детские гробы, Луция соскользнула с повозки и на четвереньках поползла в сторону деревни. Упорство, с которым пожилая, обессилевшая от болезни женщина пыталась покинуть похоронную церемонию, позволяет предположить, что Манько было известно о поисках жертвы для обрядового убийства. Фельдшер Козакевич в два шага настиг Луцию, поднял на руки и подошел к краю незасыпанной могилы. Здесь он с молчаливого согласия присутствовавших бросил женщину в яму к детским гробам. Однако, падая, Луция инстинктивно схватилась за Козакевича и утащила его за собой. Так на дне ямы оказались двое. Фельдшер заметался, вскочил на один из гробов, но выбраться не смог. Люди, стоявшие у края могилы, ничем ему не помогали, напротив, кто-то крикнул: «Засыплем і цырульніка!!» (то есть фельдшера). Услышав эти слова, Козакевич взвыл от ужаса и каким-то чудом выскочил из ямы. По другой версии, ему все-таки подал руку приятель Антон Дубко. Луция и здесь попыталась ухватиться за Козакевича, вцепилась в его сюртук, но лишь оторвала от него лоскут ткани. Женщина осталась на дне могилы. Братья Чечот, Базыль Савосей, фельдшер и сотник стали засыпать яму. Маргарита Чечот держала зажженную свечу и что-то горячо шептала. Погребаемая заживо Манько пыталась выбрасывать сыпавшуюся на нее землю, кричала. Постепенно ее крики становились тише, глуше. Оцепеневшие от ужаса Андрей Лукьянович и Фадей Гомза только сейчас поняли, почему односельчане вызвались помочь им с похоронами детей. В происходящее они не вмешивались, стояли в стороне и шептали: «Беда, беда…». С кладбища Лукьянович и Гомза уезжали вместе, то и дело оглядываясь на могильный холм, который «все еще шевелился и стонал». «О том, как заживо погребали Луцию Манько, фельдшер рассказал на первом же допросе» Здание Сената в 1836 году. Фото: wikipedia.org Исполнители обрядового убийства понимали, что с точки зрения закона они совершили преступление, поэтому не сообщали о своем поступке всем и каждому. Но и молчать о содеянном им тоже было трудно: хотелось, чтобы люди знали имена героев, вставших на пути у холеры. И со временем по волости стали шептаться: - Сделали! Теперь холера отойдет! - Где сделали? - В Окановичах. - Кто? - Кто-кто… Люди!.. - А кого выбрали? - Бабу какую-то… Как ни странно, к началу сентября 1855 года эпидемия холеры в Окановичах действительно пошла на спад. Одними из последних ее жертв были полицейский сотник Антон Дубко, братья Лаврен и Иван Чечот, жена Ивана Маргарита, Николай Алексеевич и Базыль Савосей - иными словами, все исполнители страшного ритуала, кроме Андрея Козакевича. Смерть большинства участников преступления, секретность, с которой было совершено ритуальное убийство, и сочувствие к преступникам со стороны части местных жителей привело к тому, что полицейское разбирательство в деле об убийстве Луции Манько шло медленно. Арестовали фельдшера только через год - к концу сентября 1856 года. Посадили в Новогрудский городовой острог, а через месяц отпустили «на поруки» лицам, гарантировавшим его «доброе поведение». Таким образом, во время расследования Андрей Козакевич находился дома. О том, как заживо погребали Луцию Манько, фельдшер рассказал на первом же допросе, не нашел «сочувствия и похвалы» у своих слушателей и изменил показания. Впоследствии Козакевич заявлял, что на кладбище он хотя и был, но ничего не помнит из-за сильного алкогольного опьянения. Сведения о событиях того августовского дня следователям пришлось собирать по крупицам. Судили 38-летнего фельдшера Андрея Даниловича Козакевича (примерного христианина, женатого человека, отца троих сыновей) Новогрудский уездный суд, затем Минская Палата Уголовного суда. Вынесенный Палатой приговор был отправлен в Правительствующий Сенат на утверждение. В итоге Козакевич был приговорен к лишению всех прав состояния, публичному наказанию «через палача» плетьми в количестве 70 ударов, наложением клейма и «высылке в каторжные работы» в рудниках на 12 лет. Интересно, что крестьяне Андрей Лукьянович и Фадей Гомза, хоронившие в день совершения ритуала своих детей, проходили по делу как соучастники, но были оправданы. Суд посчитал, что Лукьянович и Гомза, «горевавшие о детях, измученные бедствиями и страхом» от продолжавшейся эпидемии, готовы были «пожертвовать собой, чтобы спасти свои семейства», и сами едва не бросились в могилу. Нет, они никак не могли помочь Манько, потому что «находились в ослеплении и почти без памяти, ни на что не обращая внимания». Матюшков, А. XIX век на скамье подсудимых. Как в Беларуси случилось человеческое жертвоприношение // tut.by. 30.01.19

Мне написал человек, который предложил следующее: Есть ли в этом какой-то смысл?

Даже если он не пользовался компасом, интерес его исследования могу представлять, так как показывают какие гипотезы и подходы царили в то время, а для истории изучения ПГ это важно. На самом деле любое явление можно изучать гораздо более шире, чем только приборами. История изучения ПГ тоже интересна, даже если на определенном этапе она не приносила каких-то весомых плодов. Можно даже изучать личности людей, которые его изучали :)) И, поверьте, это будет вполне научно и интересно. Осознать это нам тоже потребовалось время.

Ну вот мне было бы интересно прочитать про находки средневековых камней с изображениями лабиринтов на территории рф и их современную интерпретацию.

Ну давайте для начала спросим - будет ли какая-то тема интересна именно нашим форумчанин? Если ответа не поступит - вот тогда будем думать.

Подскажите, так что у нас с темой статьи для сайта? Рождественские хлопоты уже позади? Можно начать разговор?

Речь идет о 2006-2014.

Насколько помню, когда я в 2006 году еще общался с местными исследователями из АЭН, меня заверяли, что он уже умер. В любом случае, насколько я понимаю с 2006 года у него уже не выходило почему-то никаких новых публикаций ни в одной газете или журнале. Бывают ведь стадии, в которых человека живым можно считать лишь условно. Но все равно это очень интересная информация.

Проверьте, должно заработать..