Butoff

Просите, но "проверять" ничего не нужно.

1. Мои не находятся. Исчезают бесследно! 2. Обычно я ищу один. Но иногда искал не только я. 3. Да, в квартире.

В качестве "упражнения для ума" вполне интересно. Вот возьмем другую тайну за семью печатями - пропажу носков или чайных ложек. Почти любой с этим сталкивался. Если таких пропаж много, то кто-то вполне допускаю может считать, что это полтергейст. В этом случае все критерии "определения полтергейста" соблюдаются. Кроме этого мы имеем и мнение очевидца, что это аномальное явление. А так как было тут сказано выше, что "аутентичный" полтергейст понятие не совсем корректное и любое соответствующее определению понятие может подпадать под "полтергейст", то и пропажа носков и чайных ложечек может считаться таковым, как бы дико это не звучало. Либо я где-то допустил ошибку в своих рассуждениях?

Этот случай, кстати, цитируется в статье.

spb24, мне нравится ваш объективный подход, основанный на фактах. С другой стороны (как вариант обсуждения) - вписывается ли появление игл в разработанное нами понятие полтергейста: "Полтергейст – это физические и психофизические процессы и явления, происходящие в бытовой сфере жизни человека с кажущимся нарушением причинно-следственных связей". Это вопрос дискуссионный и если вписывается, то технически это можно считать полтергейстом (даже если виноват отчим). Но тут хотелось бы услышать комментарии главного автора определения - VIK.

Думаю, что данный случай не имеет никакого отношения к полтергейсту. Как они попали в тело ребенка? Да как угодно. Например, бабушка (сестра, бывший ухажор), которая была против брака воткнула или заплатила "колдунье", которая это сделала только ей ведомым методом. Важно, что иглы не обязательно глотать, они попадут в тело даже если на них наступить или лечь. Вопреки заблуждению, что это супербольно, это вообще можно не заметить, например если иглы были рассыпаны на диване, а ты лег спать и не зметил. Такой случай был в детстве с моей женой, повезло, что иголку вовремя заметили и вытащили.

Мараксанский полтергейст

Недавно еще выкладывали такое видео. Может из вас кто-то по телефону разговаривал в этот момент?

О, и Бутова туда запихнули Правда далеко не со всеми выводами автора (а точнее его научного руководителя) можно согласиться.

Гляньте как сейчас.

Да, появился такой глюк несколько дней назад. Писал в техподдержку яндекса, написали "да, есть проблема, разбираемся". И после этого исчезли...

Это было не в музее, а в квартире.

Никакого исследования нет :)) Это тема в рубрике "просто пообщаться". Вы пока ничего не подпортили. Данные предварительные и, я уверен, позже сами скорректируются. Просто такой забавный факт.

Не знаю насколько "Пентагон рассекретил" соответствует действительности. В других источниках указано, что видео выложила "Аналитическая компания To The Stars Academy of Arts & Science". Мне кажется эта новость из разряда карты "вторжений инопланетян".

Я уже приводил этот пример вроде бы. У моего знакомого была "способная" девушка - она могла запросто выдумать весь текст реферата или доклада и даже отсылки на литературу, которой никогда не существовало. Ну, к примеру: Панченко, М. Истории о домовом в записях из Калинковичского р-на Гомельской области // Белорусский фольклор на рубеже XX и XXI веков. Мн.: изд. дом Колор, 2000. С. 34-37. Такого сборника никогда не существовало.

Ну 2-3 звонка в день обычно совершаю, иногда больше, иногда меньше. Заряжаю как правило раз в два дня, но если активно пользовался телефоном, то могу и каждый день заряжать. Я не совсем понял этот ответ. Почему почти все у кого спешат (а их сегодня уже стало 8) - девушки? Лишь один парень сегодня тоже в эту группу затесался. А те у кого отстают - 4 парня и две девушки. Выборка, конечно, небольшая, но будем посмотреть. Механику я носил недолго - примерно год-полтора в детстве. Тоже постоянно отставали. Электронные мои только отстают, никогда не спешили. Поэтому я вообще был удивлен, что есть люди у которых часы спешат - я наивно полагал что у всех (в основном) они также начинают отставать. Ну или на худой конец, "то спешат, то отстают". Тогда бы это мне было тоже понятно.

Кстати, пока первое наблюдение - все из опрошенных у кого часы спешат - молодые девушки...

То что проблемы возникают это ладно, это понятно. Тут спорить даже бесполезно, но вот хотлелось бы знать (если это так), почему у одних часы всегда убегают вперед, а у других (как у меня) постоянно отстают? Я организовал опрос на своих страничках в соцсетях и пока и тех и других оказалось примерно поровну. Для меня спешащие часы вообще диковинка - ни одни мои часы никогда не спешили.

Заметил интересную закономерность. Всю мою жизнь, все часы которые я ношу (механические, электронные или в мобильном телефоне - без разницы) начинают ОТСТАВАТЬ. Разница бывает очень существенная, причем почему-то не помогает даже "синхронизация через интернет", функция или выключается через какое-то время или не срабатывает, не знаю. Вот за пару месяцев набежало очередные 7 минут - пришлось подстраивать часы в моем телефоне. Но интересно, что некоторые мне признавались - все их часы постоянно начинают СПЕШИТЬ. Я пока не знаю с чем это связано - с особенностью самого человека, часов или еще чем-то? Мне вот интересно, есть ли люди, которые замечают такие особенности со своими часами? Явно есть те, у кого часы спешат, в отличие от меня. Давайте также разберемся, с чем это может быть связано.

Ну да, я немного неверно выразился. Просто даже в том описании, которое ты привел выше, сразу бросается в глаза явная обработка текста и подстройка его на современный лад. Я много общаюсь с деревенскими жителями и мне кажется сказать так бабушка 1936 г.р. не могла. Но это лично мое мнение. Вероятно, литературная обработка могла входить изначально в концепцию авторов. Жаль, что мы не доехали до Шейки - вангую, что и та история окажется "сильно переработанной". С другой стороны есть примеры, когда фольклористам (нашим белорусским) рассказывали об обрядах над которыми они смеялись. Говорили - быть такого не может и все выдумка. И только приехав в ту деревню убеждались, что были не правы...

Чудо обновления икон и его интерпретация в произведениях белорусских писателей в XX веке

Боюсь студенты жестоко дурили Новака, подсовывая ему вместо аутентичных фольклорных записей что-то иное. Неоднократно уже слышал критику в адрес этой книги. Тут без перепроверки не обойтись.

В апреле-мае в г. Санкт-Петербурге выходит коллективная монография "Культовые камни Восточной Европы: Беларусь, Латвия, Литва, Россия". Делали ее долго, сроки выхода постоянно переносились, но вот, наконец, работа над текстом и верстка полностью завершены и издательство включило ее в план на весну. Мы также приняли участие в этой работе. Презентация состоится в Санкт-Петербурге и, вероятно, в Минске так как книги такого охвата в наше время - редкость. Краткое описание книги (из рецензии к.и.н. С.В. Бельского): Вниманию читателя предлагается коллективная монография, тематика которой находится на стыке сразу нескольких дисциплин. Представленные в ней исследования образуют своего рода подробный свод памятников по нескольким крупным регионам Восточной Европы, что в отечественной литературе делается впервые. Такой подход, безусловно, увеличивает возможности исследования в различных регионах и открывает новые пути и направления в изучении различных почитаемых природных объектов, в частности, культовых камней. В статье, посвященной сакральным и историческим камням Беларуси, дана подробная классификация объектов, а информация о них представлена в таблицах, что делает публикацию добротным источником для дальнейших исследований и обобщений. Статьи А. П. Зайцева и И. С. Бутова, также сопровождаемые иллюстрированными каталогами, дополняют это исследование по территории Беларуси. Две статьи сборника посвящены различным типам камней Латвии (Я. Цепитис, Л. Якубенока). В них представлен чрезвычайно интересный фольклорный материал, отсутствующий зачастую в других регионах, а также аргументировано и критически рассмотрены некоторые версии о функциях и хронологии подобных объектов. Это исследование тем более важно, поскольку информация о латвийских мифологических камнях в русскоязычных публикациях пока мало представлена. Камнями с ямками в Литве посвящена статья В. Вайткявичуса, в которой, наряду с результатами исследований, также представлен каталог находок. Две статьи коллективной монографии (В. В. Шевелева и В. Г. Мизина) посвящены находкам культовых камней на территории Северо-Запада России. Логически завершает коллективную монографию программная статья А. В. Курбатова, в которой подводится своего рода итог исследований почитаемых объектов на настоящий момент и предлагается их перспектива на ближайшее будущее. Данная обзорная работа адресована широкому кругу читателей, а также историкам, этнографам, археологам, краеведам. СОДЕРЖАНИЕ: САКРАЛЬНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ВАЛУНЫ БЕЛАРУСИ (А. К. Карабанов, Л. В. Дучиц, В. Ф. Винокуров, Э. М. Зайковский, И. Е. Климкович) КАМНИ С ЯМКАМИ В БЕЛАРУСИ (А. П. Зайцев) ЛУНКОВЫЕ КАМНИ БЕЛАРУСИ: ПОПЫТКА АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ (И. С. Бутов) МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КАМНИ ЛАТВИИ (Л. Якубенока) КАМНИ С ЯМКАМИ В ЛАТВИИ (Я. Цепитис, Л. Якубенока) КАМНИ С ЯМКАМИ В ЛИТВЕ: ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЙ 1972–2016 гг. (В. Вайткявичюс) КУЛЬТОВЫЕ И МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КАМНИ НА КАРГОПОЛЬЕ: МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ СВОДНОГО КАТАЛОГА ИСТОЧНИКОВ (В. В. Шевелёв) ЧАШЕЧНЫЕ КАМНИ НА ТЕРРИТОРИИ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ (В. Г. Мизин) НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (А. В. Курбатов)

Еще один возможный источник сведений об этом озере, но на этот раз литовский. Точнее литовцы постоянно упоминались в материале и так, но теперь они всплывают как возможные родоначальники легенды. Пока, к сожалению, только одно маленькое упоминание нашел. С литовским у меня плоховато, но вот цитата: Dar galima atsekti kai kuriuos astronominius azimutus iš apardytų akmenų sistemų Kretingos miesto aikštėje, prie Stakliškių, Stabinės vietovėje (Šilalės rajone), ant Drūkšių ežero kranto (взято из Klimka, L. Tikslieji mokslai Lietuvoje: istorinė apžvalga. Kaunas: Šviesa, 1994. P. 16). Если я правильно понимаю, тут перечисляются каменные объекты с возможной ориентировкой на различные астрономические события. И в числе прочего упоминается "Drūkšių ežero kranto". То есть камни на берегу озера Дрисвяты. Книга Климки вышла в 1994 году (напомню Орлов в 1994 году еще не включил этот объект в свою книгу). И каменный комплекс появляется уже в 2000 году как "обсерватория". Анализ публикаций Климки показал, что им активно пиарились несколько подобных объектов на территории Литвы. Однако, видимо, никто не ожидал, что озеро в результате образования границ окажется на территории Беларуси. Литовцы писать про это сразу перестали. Тем не менее, не исключено, что в начале 1990-х могла выйти какая-то публикация (в газете, например) рассказывающая об этом месте. Впрочем на эту роль, как я думаю, могла подойти и статья Вайшкунаса в журнале Ramuva. Чуть-чуть фантазии и камень "с Кассиопеей" можно превратить в астрономическую обсерваторию. Но это пока, просто мысли...