VIK

Тогда либо галлюцинация (она может случиться и со здоровыми людьми), либо аномальное явление ))) У вас как со сном? Расстройства есть какие? И что вы делали перед тем, как заметили это?

Грозы не было?

А еще с датой бы поточнее определиться (конкретный день или хотя бы месяц), и про погоду на улице хотелось бы узнать.

Ежегодный полевой сбор «Беларусь-Космопоиск» 2016 г. пройдет 20-21 августа в дер. Узла Мядельского района в Минской области на территории агроусадьбы «Узлянка» (ул. Речная, д.15). На территории агроусадьбы, расположенной у берега реки Узлянка, будет выделено место для разбивки палаточного лагеря. Возможен заезд на территорию усадьбы и в пятницу. В этом случае необходимо будет обратиться к хозяину усадьбы напрямую, который находится в курсе возможного более раннего срока начала заезда участников. Для принимающих впервые участие в полевых сборах «Космопоиска» уточняем, что мероприятие бесплатное, но каждый из участников сам должен обеспечить себя всем необходимым для проживания в полевых условиях: палатка, спальник, туристический коврик, фонарик, запас продовольствия на два дня (макароны, каши, тушенка, чай-кофе, сахар, овощи-фрукты). Обязательно не забудьте взять с собой кружку, ложку, миску, нож. Приготовление пищи, как правило, проводится централизованно – «общий котел». Всяческая «костровая посуда» (котелки и т.п.) приветствуется. Задачи мероприятия: решение оргвопросов, обсуждение текущих и планируемых исследований, презентация нового сборника «Таинственная Беларусь-2» с материалами январской конференции, выступление с докладами. Деревня Узла находится на трассе Р28, идущей по маршруту Минск – Заславль – Молодечно – Вилейка – Мядель. От Минска удобнее всего добираться на междугородних автобусах, следующих по маршруту Минск-Поставы, Минск-Нарочь, Минск-Мядель, Минск-Свирь, проходящих через Молодечно и Вилейку и останавливающихся в дер. Узла непосредственно. Либо на личном автотранспорте или стопом по указанной трассе Р28. Для следующих с Витебского направления (свой автотранспорт или автостоп) маршрут может быть следующий: по трассе Р20 от Витебска до Полоцка, далее по трассе Р45 от Полоцка до поворота на Мядель, по трассе Р27 до Мяделя, далее – на трассу Р28 до дер. Узла. По возникающим вопросам, связанным с проведением слета, обращайтесь по телефонам: +375 29 7471315 (Илья) +375 29 5244983 (Виктор).

Полацкі этнаграфічны зборнік / уклад. У.А. Лобач. - Вып. 2: Народная проза беларусаў Падзвіння. У 2 ч. Ч. 1. - Наваполацк: ПДУ, 2011. - 292 с. 246. Чэрці. Пра чарцей казалі даўней, што п’яных круцяць – дарогі ня найдуць. Пакруціць, пакруціць і на камені спаць пакладзе. Дык можа проста, што п’яныя? Во, хто мыецца ў бані, як 12 часоў ужо. Тады да яго чорт прыйдзе і голага пасадзіць на печку, на жар. І не мыліся таму пасьля 12. Зап. Лобач У. у 1992 г. ад Марозавай Хрысьціны Мікалаеўны, 1915 г.н. у в. Абухова Расонскага р-на. /С. 93. 247. Чортавы камяні. Што водзюць, ідзець мужчына, прычыпіўся к яму нейкі другі вродзе бы мужчына, і водзіць, водзіць яго, дамой ня можаць ніяк зайці. Тады прывёў яго, на камень пасадзіў і гаворыць: “Разувайся і спі, і спі”. Ён і спаў, пака не стала відна. Раньшы такія камні былі, што Бог ведаець. Яны ж растуць, камні. Такія бальшыя ляжаць, чорт якія. А тады як шасе строілі, парвалі іх. Зап. Валодзіна Т. у 2008 г. ад Брадзінскай Ганны Кузьмінічны, 1925 г.н. у в. Вяжышча Бешанковіцкага р-на. /С. 93. 614. Чортавы камяні. Пра чарцей такое казалі, што вось ператварыцца ў ягнёнка, а равець як бык. Было, што вадзілі. Было, калі прывялі на камяні – чалавек ня знаў, дзе ён. І той чалавек заснуў там, і аж разуўся – так цёпла яму было. Разуўся і спаў, аж праснуўся, а стаіць на камні яго абуваньне. Гэта пад Слабодкай тыя камяні. Зап. Лобач У. у 2008 г. ад Кастрыцкай Тамары Аляксееўны, 1936 г.н. в. Кастрыца Лепельскага раёна. /С. 239. 616. Чортаў камень. Ну, уперад жа выпівалі, карчма была. Не ў нас, а там – за Дзвіной. Ну, і ў гэтай карчме напіўся старык. Ну, не старык яшчэ быў, але ўжо пажылы. Ішоў дамоў, ішоў-ішоў, заблудзіўся. І нашоў камень. Ён на гэты камень залез, раздзеўся, разуўся, і лёг спаць. Думаў, што прышоў дамоў, на печ залез, і спаць улёгся. Але не змёрз ён. Знайшлі яго жывога. А гэта зімой было. Чэрці завялі на камень. Зап. Лобач У. у 2008 г. ад Пілюшэнка Маі Ануфрыеўны, 1935 г.н. у в. Мікуліна Полацкага р-на. /С. 240. 617. Чортаў камень. Хадзіў я ў Сураж. Тут дарога была, гэта мне матка расказвала. Ішоў дзед падпіўшы. Ішоў, ішоў, аслабеў. Тады увідзеў камень бальшы. Лёг на камень, раздзеўся. Устаў, калі замёрз. Тады, што яму здалося? Дзержыць румку гэту, з водкай у руках. А тады праспаўся – ляжыць на камні, а ў руках палка. Хмель прайшоў, ён падняўся і пайшоў. Зап. Валодзіна Т. і Лобач У. у 2007 г. ад Андрэева Івана Яўхімавіча, 1930 г.н. у в. Хадорына Віцебскага р-на. /С. 240. 624. Чэрці кладуць спаць на камяні. Ай, гэта, мая дзетка, помню расказвалі. Вот адзін старык ішоў у горад, выпіўшы быў. Завялі яго чэрці на камень, раздзелі, разулі. Толькі ў адных падштаніках быў. Цёпла яму было, як на печы. Прасыпаецца, зуб на зуб не трапіць, – сядзіць на печы. І тое было, што разувалі. Завядуць, раздзенуць, пасодзюць. Ай-ай, таго чэрці ноч вадзілі, раздзелі, разулі. Чуць дамоў прышоў. Зап. Валодзіна Т. і Лобач У. у 2008 г. ад Лужніковай Фаіны Дзмітрыеўны, 1927 г.н. у в. Добрыгоры Бешанковіцкага р-на. /С. 242. 627. Камень Халадоўская печ і Гарадзішча. У нас тут бальшы-бальшы камень ляжаў. І звалі яго Халадоўская печ. Бальшы-бальшы, там дзе балота. Хадзілі рвалі каменьня. А там быў бальшы-бальшы камень. А яны нешта заложуць і як бахнуць. Мужыкі заложуць нешта, а тады як бахнуць і ўцікаюць. А ён – пох! І на кускі разьляціцца. Халадоўская печ. Эта ўсё звалі, што зданькі там былі. З гарадзішча хадзілі. Эта здасца ўсё. Хадзіў-хадзіў, зблудзіўся чалавек, ужо ня ведаець куды йці. А чорт гаворыць: “Лезь на печ!” А ён узьлез на той камень і зьмёрз там. Ён жа камень, ён жа мёрзлы. Вот і выдамаюць: зданькі вадзілі, на печ уссадзілі, а ён і зьмёрз. Вродзе казалі, нейкі тут быў горад і праваліўся. І празвалі гэта места Гарадзішча. А ў нас тут за дзярэўняй. Гарадзішча тама. Там стаіць маяк гэты. Высокая там гара. Ці эта праўда ці не, а кажуць: горад праваліўся. Я ня помню, алі расказавалі так. Зап. Валодзіна Т. у 2006 г. ад Галай Ганны Пятроўны, 1916 г.н. у в. Заручаўе Бешанкавіцкага р-на /С. 243-244. 670. Чорны мост і чортаў камень. Ехаў з ярмаркі мужык дадому. Ну і расказавае: “Еду я, еду, ды й прыснуў нямножка!” А там у нас такое месца – называецца Чорны мост. А там ручэй, і ў руччы – камень здаровы такі ляжаў. Гаворыць, пад’язджаем мы. У ноч, цямно ужо, выпіў скока там, ехаўшы з ярмаркі, са сьвята. Ну і гаворыць: “Как я там, то лі сваліўся, то лі слезшы там” – ачуціўся мужык на гэтым камні. Хто-та мне: “Хадзі, хадзі, пагрэйся, ты замёрз, ехаўшы з ярмаркі. Хадзі пагрэйся на печке!” Тут і мокра, па вадзе паброў, на камень сеў, пасядзеў на гэтым камні. Ну ад холада то ён ачнуўся. А што гэта такое – я на камні – лашадка стаіць. Гаворыць, мяне чэрці зьвялі на камень. Хто ж мяне вёў: “Хадзі, хадзі на печку?” – гэта вот чэрці вадзілі. Вот это вот расказывалі, я помню. Вот такое было. Зап. Пракоф’ева Ю. у 2007 г. ад Еўдакімавай Варвары Маркаўны, 1935 г.н. у в. Запольле Віцебскага р-на. /С. 254-255.

А почему вы решили выкладывать информацию о таких находках именно на уфологическом форуме? Мне как-то не совсем понятно. Это как-то связано с загадками истории?

А где эти контакты происходили? Можете хоть назвать название населенного пункта?

Я с такими точно не общался. Точнее сказать, вообще ни с кем подобным не общался А откуда вы о них знаете? В уфологической литературе подобное вроде не проходило.

Магические травки: фольклорно-этнолингвистический очерк

в предложении похоже что то пропущено Ок, спасибо, исправил.

Я его описал в вольном изложении вот в этой статье: http://www.ufo-com.net/publications/art-6375-baranovecheskii-region-v-svete-programmy-dromos.html О, надо же... А я как-то не заметил.

Встречи с существами-карликами в Беларуси

Наткнулся тут недавно на одну интересную позицию, пересматривающую вроде как устоявшиеся положения по поводу славянского языческого божества Велеса. Автор - священник (Виталий Уткин, игум.), с историческим образованием, довольно грамотно разделавший одного к.и.н. Интересно, насколько правомерна такая позиция, и если да, то в каких пределах.

Ну, раз кто-то вам дверь измазал, значит есть кто-то, кто к вам нервно "неровно" дышит.

Это у меня глюк, или кто-то что-то сделал изменения в настройках форума? У меня весь текст на форуме отображается курсивом.

Рукотворный парк валунов – геологическое наследие Беларуси Доклад был прочитан на конференции "Таинственная Беларусь" в 2016 году.

Какой автокатастрофы?

А я ее и не оспариваю... Я просто попросил «учитывать» один проблемный момент. Я из тебя еще сделаю параноика! Держись

Только учти, что условие в 90 градусов верно только для идеальной математической линии горизонта. А так как в реальной жизни приходится иметь дело еще и с рельефом местности, то солнце далеко не везде восходит в день весеннего/осеннего равноденствия строго по данному направлению. Поэтому либо для расчетов нужно делать геодезическую съемку местности, либо просто на месте засекать реальные точки восходов.

Угу... только с таким подходом можно наплодить десятки, а то и сотни объяснений... Вот толку что?

То есть пока это наиболее правдоподобная версия, причем подтвержденная в ходе официальных раскопок. Не доверять профессионализму Зайковского у меня нет оснований. Да, это мои слова. И я там говорю о своем предположении исходя из увиденной общей картины раскопок. Опубликованной где-либо позиции по данному вопросу Э. Зайковского я не видел, поэтому не знаю, каково его мнение в действительности. Ты можешь сослаться на конкретную его публикацию, где он бы об этом писал? И, как бы там ни было, мнения – мнениями, но достоверных следов ямы мы не нашли. Для этого нужно было бы расширить раскоп в районе предполагаемой ямы и извлечь оттуда все камни. Но у нас не было возможности все это осуществить. Вообще-то эту «только гипотезу» в своей статье ты подаешь как факт: «не до конца проясненной остается функция камня, который был установлен в вертикальное положение и находился в некотором отдалении от основного скопления». Я тебя не понимаю. Здесь говоришь одно, в статье пишешь другое.

Как я понимаю, речь идет о том камне, который мы с Э. Зайковским раскапывали. А ты уже уверен, что он 100% находился в вертикальном положении? Как понимаю, это была наша гипотеза, которую мы так и не смогли подтвердить.

Это как-то больше на правду похоже Осталось только разобраться, что входит в Купальский цикл и какие его части могли быть значимы настолько, что их нужно было уточнять с помощью подобных астроархеологических комплексов.

Ученые нашли странную связь между религиозным психозом и припадками эпилепсии Ссылаются на "Epilepsy & Behavior":

А с какой конкретно точки вы вели наблюдение восхода солнца над горой Городец? Просто изнутри П-подобной фигуры? Или там по камням были какие-то ориентиры еще на эту гору? А ты уверен, что в языческие времена этот праздник тоже назывался "Яном"?