Радунь и Радуница

Артем ДЕНИКИН

«Аналитическая газета

«Секретные исследования»

ТАЙНА РАДУНИЦЫ ИЛИ ПАСХИ МЕРТВЫХ

выдержка из статьи

Как писал собиратель русского фольклора И.П. Сахаров, у «литовцо-руссов», то есть наших белорусов Центральной и Западной Беларуси, западных балтов – литвинов, святой областью в языческой религии являлась территория севернее Лиды, то есть это на реке Радунь (ныне Радунька), что текла в княжестве Дайнова (столица Лида), и до реки Вилия. Именно в этом месте ВКЛ у наших предков считался «центр сбора усопших душ», там было сосредоточение всего магического и упокойного, обитель богов. Кстати, недалеко от Радуни, на Вилии, тоже святом месте, наши предки и основали Вильно.

Вполне возможно, что праздник Радуница имеет свое имя от этой реки, священной для наших предков. Во всяком случае, именно туда почему-то увозили хоронить князей ВКЛ как в место их последнего успокоения. Там было святое место для захоронений на-шей знати, о чем пишется во многих летописях.

На месте этих древних захоронений возник и древний город – Радунь, «специализи-ровавшийся» на погребальных обрядах наших князей. Ныне это только белорусский го-родской поселок на реке Радунька (бывшей Радуни), между Вильно и Лидой, где сегодня живет около 3 тысяч жителей. Однако он – древний город, впервые упоминается в 1387 году в грамоте Ягайло как центр волости. В XIV-XVII веках там создается мощный замок, в 1649 году получает Магдебургское право, имеет свой герб. С 1958 года сведен до стату-са городского поселка. Обряд Радуница и культовая языческая территория Радунь – связь исторических реалий или только фонетическое совпадение? Ответ могут дать дальнейшие исследования темы, но уже сейчас многое говорит об их прямой связи.

Эта версия позволяет объяснить название праздника именем святого погребального места у наших языческих предков Центральной и Западной Беларуси (о мифологии кото-рых, увы, сохранились весьма отрывочные сведения). Но как объяснить традицию кор-мить усопших?

У кого-нить есть инфа по этому поводу?