Аномалии и загадки Вороновского района

Аномалии и загадки Вороновского района

может следует упомянуть остальных участников этих выездов - или в качестве соавторов, или указать в статье состав выездной группы???

Цитата

или в качестве соавторов

В последние годы в качестве соавторов мы указываем тех, кто реально приложил руку к написанию. Иначе получится как во многих учебных заведениях - обязательно в каждую публикацию включается директор, начальник или еще кто-нибудь, а в итоге они статью и в глаза-то не видели.

Цитата

или указать в статье состав выездной группы

Если они выразят такое желание, то почему бы и нет? Можешь уточнить. Правда опять-таки в последние годы мы от этого отошли, потому как иной раз на сборах или иных экспедициях у нас принимает участие 10-20 человек и что, ты предлагаешь всех включать в статью? Есть такое понятие как технический отчет, который не идет на сайт, а применяется только для внутреннего использования - вот в него и включается такая информация.

не, насчет всех подряд включать я тоже против - сам такого наелся))))

просто в любой работе присутствует как сбор материала, так  и его анализ, я руководствовался собственно именно этим, когда предлагал - по крайней мере мы так при публикации статей у себя делаем. Просто боюсь, чтобы ребята не обиделись и не подумали, мол мы тут стараемся и нигде этого не видно, ну вот кстати вариант с составом выездной группы всем понравился, желание изъявлено))) тут же даже чисто житейские причины могут быть - спросит жена, где ты шлялся, а человек ей раз - и ссылочку

{редактирование - не имеет к обсуждению никакого отношения}

Что сказали сами ребята по этому поводу - включать или нет?

Что сказали сами ребята по этому поводу - включать или нет?

да, сказали - да)

зы вообще, да, надо это все убрать - рабочие моменты.

Их в авторы? Или упомянуть в конце?

Их в авторы? Или упомянуть в конце?

ну давай в состав выездной группы, я так понял!

Внес в текст эту информацию.

Не знаю, куда поместить... Решил сюда, так как здесь в связи с блудным местом фигурирует придорожный крест. Нашел в одной хрестоматии историю, также привязанную к такому кресту:

Цитата

Хрэстаматыя па беларускай дыялекталогіі. Цэнтральная зона / НАН Беларусі, Ін-т мовы і літ. імя Я. Коласа і Я. Купалы; уклад. В.Д. Астрэйка [і інш.]; навук. рэд. Л.П. Кунцэвіч, В.М. Курцова. – Мінск: Беларус. Навука, 2009. – 529 с.

Уздзенскі раён
В. Замосце, Г.К. Ярашэвіч, 1943 г.н. (ураджэнка в. Кунасі Нясвіжскага р-на). Адукацыя базавая (7 класаў). Запісалі А.У. Ксяндзова, В.М. Курцова ў 2004 г.
Пра хрэст, які спяваў. Я хадзіла ў школу. Ні знаю, ці я ў шосты клас хадзіла. А школа была, можа, кілометраў пяць. Жылі на футары. А с футара выходзіць на дарогу было далекавата, проста вот па цаліку, як мы гаворым, дарога не прабітая, а проста выбіта чалавекам сьцежка. Сьнег выпадзе, бывае, месіш, покуль выйдзеш на цэнтральную дарогу. Вот мяне цётка правяла рана, ужо паела я там трохі чаго, і яна правяла туды да поплава, а сама брала воду, там у нас была такая – у калодзежы вады не было – выкапана была на балоці яма, а ў яму ўстаўлена бочка, і бралі каровам ваду, для жывёлы. Яна прышла браць гэтую ваду, а я пашла. Пашла, пашла й пашла, й пашла, й пашла. І вот вышла я на гэтую дарогу. А туман – не відаць. То бывая, як ясная марозная пагода, дык вот бачыш, дзеці бягуць із другіх дзярэўняў на гэтую дарогу сходзяцца, ідуць. І паперадзе ідуць і ззаду даганяе. А то, ну, нічога. А там вёска такая Селавічы ёсьць. Вёска палякаў і вёска рускіх. Католікаў тут пракідаецца. Палавіна рускіх, а палавіна польскіх. Яны разьдзеленыя, там есьць і цэрква, і касьцёл. І вот я іду. Стаіць крэст, стаяць хаты. Недалёка вот так гэтыя футары, ужэ ж некалі футары ўсё тут былі, пры дарозе стаяць. Я дайходжу да гэтага краста. Дайходжу – пачало мне сьпяваць. Я – ну, малая, сумка гэтая тканая вісіць цераз плечы – ну, сьмешна ш! Праўда, абыяк адзетая, мо фуфайка якая, у ботах разінавых, іду ў гэту школу. І знаіця што, пачало сьпяваць хорам. Хор – мужчыны і бабы. Вот перад гэтым крастом. Я як пачала круціцца кругом – як стаяла во тако во, дык кругом во тако во, пачала круціцца. Кручуся, кручуся, во тако во кручуся, не ведаю – ні бегчы мне німа як і ні знаю, што мне рабіць. Я як пачала моцна крычаць, дык гэты голас пачаў адходзіць, адходзіць, адходзіць – пашоў, і пашоў, і пашоў. А цётка шчэ не ўсьпела дайсьці дадому. Прышла дадому, бо ў нас жыла бацькава сястра. Іна й гаворыць: “Чаго й та наша Галя гэтак крычыць, аж тут чуваць”. Прыходжу я й ім расказваю. “Чаго ты, - гавораць, - крычала?” Я ім расказваю: “Нешта сьпявала. Вот як пашла пад крэст, - гавару, - высока - мушчыны і бабы хорам”. /С. 278.

Думаю, что история территориально относится к д. Куноса Несвижского района (кстати, недалеко от известной нам дер. Лотвины), так как в Узденский район информантка переехала только в 1964 году.