Мак как средство-апотропей в традиционной народной культуре Полесья

Мак как средство-апотропей в традиционной народной культуре Полесья

В крайней экспедиции, которая прошла несколько недель назад в Мостовском и Зельвенском районах Гродненской области мы зафиксировали схожие рассказы об использовании мака. Было бы интересно проследить - а где заканчивается граница его использования? Т.е. достигает ли она севера Беларуси, продолжается ли далее в Новогордскую, Псковскую области или даже в Ленинградскую и далее? Захватывает ли Польшу, Прибалтику?

Т.е. достигает ли она севера Беларуси, продолжается ли далее в Новогордскую, Псковскую области или даже в Ленинградскую и далее? Захватывает ли Польшу, Прибалтику?

В Дзержинском районе тема мака была нами зафиксирована в сюжете про чернокнижника - как способ дать "работу" чертям, чтобы не донимали. На это надо тоже обращать внимание при опросах. На Полесье рассказы про чернокнижников не развиты, поэтому этот мотив здесь точно должен отсутствовать, а вот к северу...

В Польше мак тоже использовался как апотропей, в том числе и против опасных покойников, но целостной картины у меня пока нет. Копаю в этом направлении. Складывается впечатление, что мотив встречается в нескольких оторванных друг от друга регионах, например, на Поморье и в пограничном с Беларусью Люблинском воеводстве. Но по Польше приходится пока искать разрозненные упоминания в куче источников, репрезентативных по этой теме сборников фольклорных текстов пока еще не находил. Знаю, что в этнографическом и этнолингвистическом архивах Люблинского университета такие записи есть, только они не опубликованы в должной мере.

Под первой картой надо исправить "наименовая мака"

Под первой картой надо исправить "наименовая мака"

Спасибо, исправлено.

Цитата

В пользу последнего допущения говорит то обстоятельство, что полноценными заменителями мака в качестве апотропея на территории Полесья при аналогичных обстоятельствах могли выступать также семена льна (самосейны лён, лушчык) и конопли, реже – просо, пшено, крупа, зерно, освященная соль. Все эти средства обладают одним общим свойством – дробностью и многочисленностью.

Интересно, что в Брянском Полесье и на Брянщине встречаются, в основном, рассказы о конопле, а не о маке или чем-либо еще и также как отгонное средство от покойника используется конопляное масло.

Там еще встречаются упоминания про мак, равно как в российских областях к востоку от Украины. Это связано с расселением в этих областях этнических белорусов и украинцев. Вот у русских (великороссиян, как их именовали в XIX веке), похоже, про мак не знали... только про лен, коноплю и пшено.
Про мак мне встречались редкие упоминания и в Сибири, но это, опять-таки, связано с переселенцами.

Цитата

выступать также семена льна (самосейны лён, лушчык) и конопли, реже – просо, пшено, крупа, зерно, освященная соль. Все эти средства обладают одним общим свойством – дробностью и многочисленностью.

Но вот интересно, как объясняют, например, использование именно семян льна в борьбе с "ходячим покойником" в Нижегородской области - якобы на семенах льна есть небольшой крестик и именно поэтому их используют.

Мифологические рассказы и поверья Нижегородкого Поволжья / Сост. Е. К. Корепова, Н. Б. Храмова, Ю. М. Шеваренкова. СПб.: Тропа Троянова, 2007. С. 194. (запись №816)

Из того, что бросилось в глаза, до Нижегородской обл. традиция использования мака почти не доходит, встречаются лишь единичные упоминания об этом (чуть больше о лне или изделиях из него), в большинстве случаев в качестве отгонного средства тут выступают различные травы.

Тема получила развитие - в публикации, вышедшей в соавторстве с археологами из Института этнологии и археологии Польской академии наук, на английском языке в одном польском научном периодическом издании по теме археологии:

Kurasiński T., Skóra K. and Gayduchik V. 2018. A grain against a vampire? Some remarks on so-called antivampire practices in the light of archaeological and folkloristic-ethnographic data, Sprawozdania Archeologiczne 70, 173-202.

Файл для скачивания доступен по данной ссылке.

Поздравляем!!! Только там не доступен сам файл в ПДФ, у меня получилось его просмотреть только в браузере, а сохраняется он в виде громоздкого html.

4 часа назад, Butoff сказал:

Только там не доступен сам файл в ПДФ, у меня получилось его просмотреть только в браузере, а сохраняется он в виде громоздкого html.

У меня скачалось архивом, а в нем полноценный пдф. Для этого надо нажать в левой колонке на ссылку "Download".

Да уж, они бы запрятали ее еще куда-нибудь в подвал сайта...

3 часа назад, Butoff сказал:

Да уж, они бы запрятали ее еще куда-нибудь в подвал сайта...

Так сделано на всех сайтах электронных библиотек, находящихся на платформе dLibra.